Аватар пользователя .kz
.kz
Нет на сайте

ВОПРОСЫ ПОНИМАНИЯ, ОБЪЯСНЕНИЯ И ОБОСНОВАНИЯ

ВОПРОСЫ ПОНИМАНИЯ,ОБЪЯСНЕНИЯ И ПРЕДВИДЕНИЯ

«...but Alice had got so much into the way of expecting nothing but out-of-the- way things to happen, that it seemed quite dull and stupid for life to go on in the common way».
От оценки человеком будущего нельзя сказать, что ничего не зависит и в жизни человека, и в жизни государства.

На портале опубликован «прогноз» американской разведки, который на деле -
сценарий, ширпотреб для манипуляции.

А в рельном прогнозе для недоброжелателей именно русского народа видится только два варианта - плохой и очень плохой:

делая русским добро, вы развиваетесь вместе с нами;
делая зло — нас делаете объективно сильнее, а сами слабеете или исчезаете.

Значимыми основниями прогноза социальных объектов могут быть следующие:
ценности социального объекта, причем ценности эти имеют не только субъективное, но и объективное, промыслительно-историческое основание, которое жестко ограничивает возможности каких угодно технологий в отношении конкретной нации;
закономерности наиболее общих систем (например, идеологии и хозяйственного уклада, духовной реальности как целого);
повтор смысла соответствующих событий и их следствий.

Идею И.Конюхова относительно событийных рядов можно конкретизировать: вышестоящему событию соответствует не одно, а множество событий нижестоящего уровня. Вышестоящее событие определяет границы множества, а не то, какой вариант реализуется.

В этом смысле, нижестоящее событие в отношении вышестоящего является случайным, т.к.его наступление опосредовано взаимосвязью элементов этого нижестоящего уровня. В отношении особенностей этой взаимосвязи оно и будет необходимым.

Иначе говоря, для предвидения явлений и их связи не надо взбираться на верхние этажи.

А вот для разгадки загадок исторического плана — придётся.

И вот, в данном контексте загадка русского народа может иметь уже приведенную выше форму предвидения, независимую от конкретного содержания:

делая русским добро, вы развиваетесь вместе с нами;
делая зло — нас делаете объективно и потенциально сильнее, а сами слабеете.

Тем, кто понимает историю Отечества, очевидно, что так было и так будет.

«Мысль изреченная есть ложь».
Ф. Тютчев.

Вопросы понимания: парадоксальность утверждения «не важно, каким путем ты идешь - важно куда он тебя приведет».
Парадоксальным утверждение кажется, т. к. путь и результат должны соответствовать.
Но язык вообще парадоксален. Настолько, что часто никто не замечает, насколько противоречивы высказывания автора даже в рамках одного, на первый взгляд абсолютно логичного текста.

Высказывание кажется парадоксальным, т. к. на метафорическом, или глубинно-семантическом уровне понимания включает в себя следующий скрытый смысл: путь этот может осуществляться в разных формах, быть неосознаваемым, неявным и опосредованным, трагическим и противоречивым ввиду неблагоприятной среды и враждебного окружения, дефицита информации, препятствующим развитию задатков и самореализации.
Аналогичный миф о птице Феникс — это, как видно теперь, не вымысел, а живая истина.

Иначе говоря, внешнее и внутреннее, форма и содержание, хоть и связаны, но связаны противоречиво и уж точно не тождественны, особенно в естественно-научном и математическом их значении.

Интересную аналогию находим у Г.М. Шиманова: «На заре своего исторического бытия Россия не случайно была отгорожена от Европы нашествием монголов. Европа задушила б в своих мощных ренессансных объятиях только что родившуюся нацию, т.е. увлекла бы ее  на свои пути еще до того, как ее  специфический православно-русский лик сформировался. Монгольское иго, принеся величайшее унижение народу русскому и понизив катастрофически его нравственный и культурный уровень, не достало, однако, самой сердцевины народного духа. Оно не разрушило его православной  души, но дало ей возможность сформироваться настолько, что никакие последующие события уже не могли изгладить из сердца народного православной печати. Этого знака особенного призвания».

Птица Феникс, чтобы возродиться, должна предварительно сгореть. Торжество зла м.б.необходимым пределом гниению. А противоречия — одновременно условием изменения и самосохранения.

Твоя жизнь — фрактал
Узор — чтобы спасти
Кто во сне летал
Тот поймет, простит

Не дано сейчас -
Чтобы сам нашел
Не дано легко -
Чтобы точно дошёл
Видимо, ценность знания не только в том, чтобы дать толчок, но и в его объяснительной и предсказательной силе.
И если метод (метаконтакт) останется на уровне субъективного описания связей между явлениями, его нельзя считать самодостотачным.
Это хорошо понимал В.И.Сафонов

О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух,
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, Бог изобретатель...
А. Пушкин

«...формулировка "уход за ненадобностью" - одна из фундаментальных канальных "догм". Человек не может распоряжаться своим "уходом" из этого мира (кроме самоубийства и то, с "разрешения"), точно так же как и своим появлением. Кто в праве дать энергии белковое тело, тот вправе и забрать это тело, и распорядиться наработанным за время "жизни" результатом».
Вот поэтому православные и говорят: «раб Божий», что означает зависимость человека от Бога.
Парадоксально, но именно эта зависимость является необходимым условием нашего сотворчества и выбора.

P.s. Аксиомы в научных направлениях могут обобщаться.М.б. все-таки не уходят за ненадобностью, а теряют внутреннюю причину своего существования,
оказавшись неспособными к своему высокому назначению?

К объяснению тезиса: капитализм и космополитизм взаимосвязанные вещи
Известны три факта:
без национальных корней человек превращается в эгоиста
нерелигиозная нравственность неустойчива
между богатством и стяжанием существует положительная обратная связь («чем больше у тебя богатства — тем меньше у тебя любви» Василий Великий)

Их, в общем, м.б. достаточно для обоснования утверждения о непосредственной связи капитализма и космополитизма при условии понимания природы и происхождения последних.

Однако в рациональном обосновании существует проблема вывода (дедукции) общего из частного: как может частное (факт) являться эквивалентом общего (закономерного)?
Вопрос снимается, если эти философские факты являются одновременно законами социологии.

Комментарии (330)

Аватар пользователя .kz

Условия и критерии метаконтакта: А. Позов о развитии чувства и интуиции (в святоотеческой традиции).

«...если к силе мышления добавить ещё и запредельные возможности органов чувств...»
РБК

ВНЕШНИЕ ЧУВСТВА
Внешние чувства, по учению древнецерковной антропологии, суть лишь периферические чувства самого сердца, или души, суть разветвления единого внутреннего чувства сердца (души) на периферии, и Диадох называет кх внешними чувствами сердца.

Катастасическая дезинтеграция их заключается в том, что они экстравертированы и в своей экстраверсии приобрели эмпатичность и гедопатичность, то есть огрубели в своей чувственности и, кроме своего естественного применения, получили также противоестественное применение. Ощущения и чувства стали давать наслаждение. Они потеряли свою разумность, изменились в своей природе до такой степени, что стали передавать неточную картину мира. Космос получил извращенное отражение в них.

В умном делании происходит, по Исааку Сирину, «уразумление чувств», и это означает реинтеграцию внешних чувств. Они утончаются и дают точную картину внешних объектов.
Внешние чувства возвращаются в состояние первозданной естественности и интегрированности.
Авва Дорофей говорит: «Человек, созданный Богом и помещенный в раю, имел чувства сильные и здоровые, пока был в естественном состоянии»
Исаак Сирин говорит об «уразумлении чувств» действием благодати: «Она обновляет неразумную персть, соделывает ее осмысленною и разумною, чувства расточенные делает природою разумною и достойною способности мыслить».

Возвращение чувств к естеству пробуждает духовные чувства и среди них умное чувство. «Сильным самопринуждением встречает (человек) неизреченное, вкушает будущего века и духовным чувством познает, сколь благ Господь».

ВНУТРЕННЕЕ ЧУВСТВО
В эмпатии и экстраверсии внешних чувств и душевного ума внутреннее чувство — эта мать внешних чувств — стало жертвою катастатической экстраверсии. Оно почти атрофировалось, сошло на нет, так как не стало получать разумных импульсов со стороны внешних, дочерних, чувств и экстравертированного ума. Внутреннее чувство лежит в основе всякой интуиции.

Интуиция не есть одностороннее интеллектуальное усилие, а осуществляется при участии чувства, и именно внутреннего чувства души. Интуиция есть мыслечувство, глубоко интимный подсознательный процесс. По Бергсону, интуиция есть интеллектуальное вчувствование в предмет.

Таким образом, интуиция есть плод подсознательной встречи интровертированного ума с внутренним чувством.
Интуиция испытала судьбу внутреннего чувства, она стала редким дарованием. Интуитивное мышление совершается с большим усилием, так как требует пробуждения внутреннего чувства.
Реинтеграция внутреннего чувства — прямой плод интроверсии чувств и ума. ...ограничение ... внешних чувств, дает место внутренней деятельности, пробуждает латентное внутреннее чувство души. Чем полнее интроверсия ума и внешней чувственности, тем интенсивнее работает внутреннее чувство и тем интенсивнее интуитивный процесс.

С интеграцией внешних чувств и души приходит интеграция и внутреннего чувства. Глубина и богатство ... интуиции обязаны интеграции внутреннего чувства в молитвенном умном делании и в молитве вообще.

Аватар пользователя .kz

Условия метаконтакта: святоотеческая традиция об эксцентрической и энцентрической концентрации (трактовка А.С. Позова).

«Основным критерием оценки служит устойчивый практический результат от использования той или иной технологии или знания».
ИАЦ НАСТ

Тайна суггестии и автосуггестии в том, что фиксированное вниманием представление доходит до внутреннего латентного источника сил, при суггестии — с помощью другого лица, при автосуггестии — личным усилием.

Когда концентрация достигает известной силы, необходимой для преодоления внешних и внутренних препятствий и тормозов, тогда внутренний источник не замедлит прийти на помощь и дать силу тому, кто просит, а главное — умеет просить.

Это умение просить и черпать по своей просьбе и отличает аскета от неаскета.

Аскетика учит, что источник внутренних сил неисчерпаем, и предлагает методы использования их.

Внушение (суггестия), несмотря на внешне пассивный характер, ведет к пробуждению латентной активности путем оживления воспоминаний, представлений и мышления...

В этом признании универсального значения внимания и концентрации в психической жизни и психическом здоровье человека мы видим факт приближения современной науки к древнецерковной антропологии.

Роль фиксируемого представления настолько очевидна, что некоторые представители научного рационализма готовы все, неукладывающееся в рамки разума, все содержание мистики отнести к автосуггестии, не давая себе отчета в том, что они тем самым бессознательно для себя допускают некоторый внутренний источник таинственного и чудесного.

...где источник силы? Для Джемса это — воля, для Бодуэна это — личность, Я, для Юнга это — Мана-личность. Бодуэн говорит, что силы сердца являются опорою сил духа, и это утверждение — ближе всех к истине.

Действительно, частично освобождаемая в концентрации духовная сила-исхис является опорою всех психических и соматических сил и дает себя знать в концентрации.

Отдельные виды психотерапевтической концентрации могут принести пользу, но сил, пробуждаемых этими концентрациями, недостаточно для покрытия катастатической адинамии и астении.

Причина этой малой эффективности лежит очень глубоко.

Гипнотическая, суггестивная и аналитическая концентрация представляют собою типические формы эксцентрической концентрации, они не достигают глубин жизненных истоков, находящихся в центре человеческой тримерии, в сердце.

Они касаются лишь самых поверхностных слоев подсознания и, в лучшем случае, достигают лишь микрокосмических слоев и слоев коллективной души, древней Психе, пробуждение которой означает регрессию и представляет главную опасность.

Божественное внутреннейшее ядро, внутреннее сокровище, остается не достигнутым и пробужденным, а целительные силы главного врача, внутреннего Логоса остаются неиспользованными.

Энцентрическая концентрация является религиозной и молитвенной, и только как таковая достигает центра.

Молитва является единственной гарантией от всех уклонений и извращений концентрации, от всякого вмешательства внешнего и внутреннего интеллигибельного зла, от магического психизма, от психической инфляции, от пробуждения изжитого наследия.

Св. Серафим Саровский говорит, что задача христианской жизни в том, чтобы «стяжать Духа Святого», а с Ним приходит вмещение всего сверхра зумного, сверхчувственного, сверхъестественного и чудесного.

Аватар пользователя kazakova

Св. Серафим Саровский говорит, что задача христианской жизни в том, чтобы «стяжать Духа Святого», а с Ним приходит вмещение всего сверхра зумного, сверхчувственного, сверхъестественного и чудесного.

Потому что смысл человеческой жизни не в знании, а в "проживании" и в "отношении" себя к жизни, в ПРЕОБРАЗОВАНИИ , ДЕЛАНИИ себя лишь, но не как ЭГО, а как Единого и Целого со своим РОДом, Землёй, Вселенной.
Знания, видимо, даже вредны в какой-то степени, если в погоне за ними теряется более важное, то самое "стяжание Духа Святого".
Всё, что происходит "вокруг нас", лишь ФОН того, что происходит "ВНУТРИ НАС".

Аватар пользователя .kz

НАДО ОСТЕРЕГАТЬСЯ ЛЮДЕЙ, ПРЕТЕНДУЮЩИХ НА ЗНАНИЕ ИСТИНЫ В ПОСЛЕДНЕЙ ИНСТАНЦИИ И ДЕРЖАТЬСЯ ПОДАЛЬШЕ ОТ ГРУПП И МИРОВОЗЗРЕНИЙ, ОБЛАДАЮЩИХ МОНОПОЛИЕЙ НА ЗНАНИЕ ЕДИНСТВЕННОГО МЕТОДА
РБК

В буддизме, где Бог обезличен, понятие стяжания Духа Святаго действительно не имеет смысла.
Но ведь буддизм — не истина в последней инстанции.

Критерий оценки мировоззрения - его объяснительная и предсказательная сила, личный опыт и историческая практика.

«...бдите и молитесь, да не внидите в напасть, то есть да не лишитеся Духа Божия, ибо бдение и молитва приносит нам благодать Его.

Конечно, всякая добродетель, творимая ради Христа, дает благодать Духа Святого, но более всего дает молитва, потому что она всегда в руках наших, как орудие для стяжания благодати Духа...
На нее всякому и всегда есть возможность...

Как велика сила молитвы даже и грешного человека, когда она от всей души возносится, судите по следующему примеру Священного Предания: когда по просьбе отчаянной матери, лишившейся единородного сына, похищенного смертью, жена-блудница, попавшаяся ей на пути и даже еще от только что бывшего греха не очистившаяся, тронутая отчаянной скорбью матери, возопила ко Господу: "Не мене ради грешницы окаянной, но слез ради матери, скорбящей о сыне своем и твердо уверованной в милосердии и всемогуществе Твоем, Христе Боже, воскреси, Господи, сына ее!" - и воскресил его Господь.

Стяжайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради добродетелями...
Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь, более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради рассуждайте.

...в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать.
Хотя апостол и говорит, непрестанно молитесь, но да ведь, как помните, прибавляет: хочу лучше пять словес рещи умом, нежели тысячи языком.

И Господь говорит: не всяк глаголяй Мне, Господи, Господи! спасется, но творяй волю Отца Моего, то есть делающий дело Божие и притом с благоговением».
Св. Серафим

Аватар пользователя .kz

Есть такое незнание или знание (как положительное, так и отрицательное), которое в своё время в буквальном смысле определяет жизнь и судьбу не только отдельного человека, но и народа.
Песня «Лабиринт» - не обо мне, её смысл для меня — в вышесказанном.

Нужна информация по существу - о мире и человеке, имеющая отношение либо к практике, либо к методологии.
Если есть своя ветка на портале, почему бы не изложить там подробно свою точку зрения?
Тогда и появится предмет для содержательного разговора.

P.S. О стяжании Духа Святаго лучше Св. Серафима мало кто сказал.

Аватар пользователя .kz

Условия метаконтакта: Григорий Палама о познании Бога.

«...если, как и они сами говорят, в нас есть образы законов творящего ума, то что совершенно исказило эти образы?

Разве не грех и либо неведение должного, либо пренебрежение им?

Почему мы не замечаем их (образы законов - .kz) без научения, если они запечатлены в нас?

Не потому ли, что страстная часть души, восстав во зле, извратила их, смутила прозорливость души и далеко увела ее от красоты первообраза?

Но тогда, желая соблюсти богоподобие и обрести знание истины, надо больше всего заботиться о том, чтобы оставить грех, на деле исполнять закон заповедей, держаться всех добродетелей и через молитву и истинное созерцание восходить к Богу.

Потому что хоть изучи естественную философию от Адама до самого конца, без чистоты ты будешь с не меньшим, а то и с большим успехом глупцом, чем мудрецом;

наоборот, "...очистившись и избавив душу от дурных нравов и учений, ты приобретешь победившую мир Божию мудрость...» (Рим.14:26).

И вот теперь, говоришь ты, некоторые люди, сочтя маловажной стоящую перед христианами цель...променяли богопознание на мирскую мудрость...

Не от ... знания (мирских наук - .kz) я имел в виду избавляться, когда назвал чистоту спасительной, потому что бывает и невинное незнание, и позорное знание, а от незнания Бога и божественных учений...

Если это не так и человек может найти и познать свое богоподобие с помощью внешней науки, якобы перестраивающей человека к лучшему и изгоняющей из души мрак незнания,

то эллинские мудрецы окажутся более богоподобными и лучшими боговидцами, чем жившие до Закона отцы и после Закона пророки, большинство которых было призвано к божественному достоинству от самой простой жизни".

«...потому что мир соткан из тканей этических понятий и поэтому всегда нужно думать, что нравственно в этой жизни, а что безнравственно - вот тот главный критерий, по которому оцениваются движущие силы и люди, и мир Космоса.
Практика же жизни показывает обратное, что люди Земли многое забыли, они перешагнули через Этику, и... упустили из вида, что до них на этой планете жили сотни поколений и, отвергнув их Истины, они пытаются рождать свои, сиюминутные истины, которым верят больше, чем тем, родившимся в жестокой борьбе за существование в течение прошедших тысячелетий».

РГГ

У святых отцов — главное духовность.
Её уровень и определяет последствия и содержание контакта.
И лучше святых отцов о том, как духовность развивать, никто не сказал — в этом значение православия

У гностиков — главное контакт.

«Встретившись с апостолами Филиппом и Петром, и пораженный тем, что
св. апостолы исцеляли недужных и сообщали уверовавшим дар Св. Духа через возложение рук, Симон Волхв приписал эти чудеса не Силе Божией, а тому, что апостолы обладали совершенным, по его мнению, знанием высшей магии. Желая приобщиться к этому знанию, Симон познакомился с учением Христа и лицемерно принял христианство, а затем стал предлагать апостолам деньги, чтобы и самому получить эту силу – давать всякому по произволу Духа Святаго. Но апостол Петр с негодованием отверг нечестивого каббалиста, сказав ему: «Серебро твое да будет в погибель с тобою, ибо ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем чести и жребия, ибо сердце твое не право перед Богом. Ибо вижу тебя, исполненного горькой желчи и в узах неправды » (Деян. Апостолов VIII, 20–23)».

Н.Л. Бутми

Аксиоматические допущения требуют проверки (ДНФ), а таких немало.
Лучше учиться на чужих ошибках — слишком дорого обходятся последствия

«...не опыт является истиной. Это всего лишь критерий истины».
Г.И.Шипов

Аватар пользователя .kz

Антропологический вопрос научного метода.

«Сняли экран», научили «читать»...
Возникает ассоциация с судьбой одного мнемониста.

Интересно, что стало с теми мальчишками — ридерами?
Эксплуатация такого рода способностей в тех или иных целях
не ведет, конечно, к развитию личности.

Последствия — открытый вопрос.
Игорь прав. Да и ВМЗ, ГГР, ИВС так или иначе это отмечали.

Что такое Я - открытый вопрос.

«Порок медицинского психоанализа — в возможности нового энграммкомплексообразования, так как внимание, изолируя одни компоненты от других, может вновь ассоциировать их с другими, создавая новые комплексы.
Таким образом, катартическое или диссоциирующее действие внимания осложняется его ассоциирующим действием, образованием новых энграмм и, несомненно, всякое отреагиро- вание в медицинском психоанализе есть экфория, то есть оживание старых латентных энграмм, что ведет к новому энграфированию».

А. Позидис

Ещё не время — ты не слышишь?
И дело делу рознь, скажи?
Опять не в резонансе пишешь
Ты с чьих-то контуров души...

Аватар пользователя .kz

К вопросу о сущности человеческого Я.

«Иными словами, любой материальный объект является искривлением пространственно-временного поля мироздания, имеющим волновую природу».
Данное высказывание является результатом интерпретации идей теории физического вакуума Г.И. Шипова.
http://www.noocosmology.ru/articles-35.html

Высказывание, применительно к природе человека, требует, как минимум, уточнения.

Будучи не фундаментальным, т.е.характеризующим лишь один из низших уровней существования человека, оно не может быть определяющим основу антропологических исследований.
Поэтому все последующие высказывания автора о человеке приобретают проблематичный характер.

Возможна иная интерпретация.
Искривление пространственно-временного континуума является следствием присутствия в пространстве-времения материального объекта.

Сущность же любого материального объекта связана со специфической для каждого типа структурой, динамически изменяющейся в определенных для данного типа пределах.

Что она собой представляет — открытый вопрос, имеющий отношение к решению загадки человеческого Я.

Причина изменения структуры — информационные взаимодействия, передача информации.
Следствием такого взаимодействия является изменение энергетических свойств материального объекта.

Из теории Г.И. Шипова также следует, что душа и дух нематериальны, это следует из нематериальности торсионных полей, передающих информацию.

По мотивам фильма А.Тарковского «Солярис»

Смотри -
Вот ты, вот он, вот я
Солярис — Жизнь
Корабль — Земля

Вот - этот путь
Вот - эта Нить
Вот - смысл, вот — цель

Надо открыть...

Я — связь ?

Пространство,
Время в нем...

Увидеть Я -
Вернуться в Дом

Аватар пользователя kazakova

К вопросу о сущности человеческого Я.

ЧЕЛО_ВЕК, чело данное на век ( примерно 100 лет)
Человек- ФОРМА ( сосуд) пребывания СУЩНОСТИ ( Духа, Души) в теле, на период приобретения опыта, выполнения задач, целей... или просто ИГРы на планете Земля.
Тело и любой объект МАТерии есть свет, энергия, особым образом структурированная и проявленная в пространстве-времени ( может быть и искривление чего-то там, не суть важно). Это лишь формы. Играют же сущности в телах. Суть ИГРы - выИГРать партию, которую пришёл играть. Ставка игры- ЖИЗНЬ или СМЕРТЬ. Больше проигравших, чем выигравших. Играют люди, сообщества людей, страны, государства, континенты. Правила - жёсткие. Каждый вступивший в игру ( пришедший в этот материальный мир) подписал КОНТРАКТ о согласии, где обговаривались правила и нормы. Нарушения правил строго караются.
Тело ( сосуд) рождается и умирает. Душа-Дух- Сущность-живёт вечно, но при условии соблюдения правил и движении в развитии. Деградация- распад за запчасти ( фрагментация).

Аватар пользователя .kz

К вопросу о человеческом Я.
Есть все основания считать, что ноокосмология, большинство психологических направлений, также как и И.В. Смирнов в своем представлении о человеке исходят из того постулата (неосознаваемой установки?),

что «основное содержание человека как информационного существа недоступно его сознанию … , относится к области бессознательного» - и в этом их принципиальное теоретико-методологичесоке ограничение.

В этом — их принципиальное отличие от мистического учения Св. Отцов, согласно которым такое состояние человека — не есть норма, это следствия катастасиса тримерии духа, души и тела.

В результате метаморфоза (преображения) познание, в т.ч. в своих высших сверхрациональных формах, становится полностью осознанным, контролируемым и неподвластным разрушительным воздействиям откуда-то ни было.

Истинно бесконечное - оформлено, оно безгранично, но не бесконечно.
Риман

Другу от "человека, который сомневается".
https://www.youtube.com/watch?v=yxbNsEWg5yU

По полкам душу разложив
Отчаянье кому поверив,
Изгнав сомнение, недоверие,-
ты еле жив?.. - Ещё ты жив!

Не всё так просто
И Бог — не энергия
Народ — не толпа
В историческом плане

Эта схема -
Искусственная инженерия
Нет в ней жизни
И нет понимания

Человеком правят не идеи
Это только видимость, игра
Переболеешь чужой затеей -
Выйдешь из языкового тупика

Аватар пользователя .kz

А.Ф. Лосев о конечном и бесконечном
См.: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0001/005a/00011269.htm

Есть ли вещь нечто конечное или бесконечное? Нечего и говорить, решительно все думают, что между тем и другим — непроходимая бездна, настолько непроходимая, что конечное никогда и никак, ни при каких условиях не может быть бесконечным, и бесконечное — тоже никогда и никак не может быть конечным.

В крайнем случае мы можем найти в истории философии примеры, когда стараются показать, что бесконечное переходит в конечное или конечное становится бесконечным.

На самом же деле, с точки зрения самого самого, или символа, конечное и бесконечное опять-таки есть только максимальные абстракции — правда, часто удобные для тех или иных целей, но только не для целей отображения живой действительности.
Прежде всего, эти категории несамостоятельны уже по одному тому, что они соотносительны.

Раз вы мыслите конечное, значит, тем самым вы обязаны мыслить бесконечное; и — наоборот. Мы говорим не о фактическом мышлении, но о принципиальном.
Имея два рубля денег в кармане, вы, конечно, можете не мыслить при этом бесконечное количество рублей; и, мысля бесконечное мировое пространство, вы фактически тем самым еще не мыслите его и конечным.

Однако эта раздельность конечного и бесконечного достигается здесь только тем, что сюда привносится чуждое самим этим категориям случайное вещественное содержание.
Разумеется, иметь два рубля не значит иметь бесконечное множество рублей.
Но отбросим эти рубли; и отбросим даже самые количества, к которым применяются здесь категории конечного и бесконечного; и возьмем самые эти категории.

Тогда сразу выяснится, что одно без другого тут совершенно немыслимо, что одно для другого является границей, а в границе как раз абсолютно совпадают ограничивающее и ограничиваемое.

Возьмем бесконечное. Оно отличается от конечного.
Но ведь раз взято бесконечное, это значит, что взято уже всё, что больше ничего уже не остается.

В таком случае отличие бесконечного от конечного есть отличие бесконечного от самого себя, т.е. конечное есть не что иное, как определенным образом оформленное бесконечное.

Возьмем конечное.
Конечное отличается от бесконечного. Но отличаться с чем-нибудь — значит иметь с ним общую границу.
Но иметь общую границу можно только тогда, когда ограничивающее действительно совпадает по этой границе с ограничиваемым.

Следовательно, бесконечное в своем протяжении совпадает с конечным, и бесконечное есть только определенным образом оформленное конечное.

Мы не будем развивать других антитез, получающих свое воссоединение в самих вещах, т.е. в самом самом вещей. Таковы, например, антитезы общего и частного, сознательного и бессознательного, личного и социального, времени и вечности.
Абстрактность этих и подобных разделений, а равно и метод их преодоления в свете вещей как таковых, т.е. в свете самого самого, вполне ясен из предыдущего изложения.

Аватар пользователя .kz

Нужны обоснованные идеи и конструктивная критика, а не реплики, выражающие личное эмоциональное состояние.

Не Вам судить работы Человека, всецело посвятившего себя познанию Истины и без вины прошедшего лагеря.

Аватар пользователя .kz

Свидетельства о молодости мира и Вселенной:

Добавлю ещё одно свидетельство, которое начала обнаруживать ядерная физика, ядерная астрофизика и ядерная геофизика по вопросу о возрасте вселенной, звёзд и планет с уточнением методов радиометрического датирования.
Радиометрическое датирование по элементам с длинным периодом полураспада используется эволюционистами как одно из основных свидетельств в пользу древности земли и вселенной (миллиарды лет). Без предполагаемых длинных периодов времени макроэволюция просто невозможна. Методы радиометрического датирования основываются на ряде допущений, одно из которых — постоянство периода полураспада радиоактивных элементов.
В Германии группа физиков под руководством Веферса в конце 90-х гг. обнаружила уменьшение периода бета-полураспада в миллиард раз одного из космических ядерных хронометров при ионизации атомов (опубликовано в 1997г.). А в Киеве группа физиков (4 человека) под моим руководством с конца 90-х гг. (исследования я лично начал с начала 1998 г. и опубликовал в Италии в 1998-1999гг.) доказала реальную возможность уменьшения периода альфа-распада возбуждённых ядер в больших массах вещества при учёте чередований гамма-распадов и гамма-возбуждений в десятки тысяч и более раз (публикации продолжаются и поныне).
Всё это ставит под сомнение миллиарды лет истории, предлагаемые эволюционистами, и заставляет пересмотреть данные о возрасте вселенной, звёзд и планет.

…эволюция (именно прогрессивная макроэволюция) противоречит второму закону термодинамики (закону роста энтропии) как для всех замкнутых систем, так и для открытых систем без притока внешней информации (типа генетической и тем более духовной), указывая на то, что развитие мира посредством эволюции невозможно. Выражаясь простым языком, этот закон говорит о том, что все имеет тенденцию к беспорядку, простоте, хаотичности и дезорганизации. Эволюция же учит, что от начала вселенной все развивалось от простого к сложному. Таким образом, этот фундаментальный закон природы представляет собой непреодолимый барьер для того, чтобы натуралистический эволюционный процесс мог:
(1) образовать сложную физическую вселенную из ничего,
(2) спонтаннодать начало биологической жизни,
(3) диверсифицировать (также спонтанно) органическую жизнь во множество сложных форм, постоянно увеличивая генетическую информацию.
Стандартный ответ эволюционистов о том, что Земля является открытой системой, которая получает энергию от Солнца, не решает проблему, так как, во-первых, не касается вопроса происхождения сложной организованной вселенной (замкнутая система), во-вторых, одного притока внешней энергии не достаточно для увеличения сложности и организованности. Необходимы еще:
1) механизм для преобразования входящей энергии (например, фотосинтез у растений, двигатель у машин, метаболизм у людей и т.д.)
2) «программа» (информация), которая направляла бы увеличение сложности (например, генетическая информация в ДНК организма направляет его развитие из семени/клетки в зрелый функциональный организм).
А эволюционный сценарий всей вселенной от большого взрыва до человека попросту не может быть объяснён всей совокупностью известных нам законов физики.

http://orthoview.ru/demony-v-sovremennom-mire/ ,
http://orthoview.ru/101-svidetelstvo-molodosti-mira/
http://orthoview.ru/vselennaya-dejstvitelno-sotvorena-bogom-intervyu-s-f...

И поэтому вы в 5 утра читаете на этом форуме Лосева?

В таком случае для вас не все потеряно – особенно если с чувством юмора все в порядке

Аватар пользователя .kz

Бог бесконечен.

Что может означать бесконечность в контексте?
Вовсе не обязательно безличность.

А.Ф. Лосев дает и такое определение бесконечности: «алогическое становление цельности, самотождественной во всех своих мельчайших моментах».

Аватар пользователя .kz

Портал - не секта.
Не надо навязывать свои представления о Боге, тем более в такой категоричной форме.

Аватар пользователя .kz

Диалектика о границах знания (А.Ф. Лосев. Структура и хаос, 1997. С.62).

…бытие не есть последнее основание действительности, равно как и знание не есть это основание, ибо то и другое предполагает различение. Различение же не изначально, оно предполагает инобытие.
То же, откуда происходит и бытие, и инобытие, выше и бытия, и инобытия; и оно есть такое бытие, которое выше всяких различений и выше самой противоположности знания и бытия.

Аватар пользователя .kz

М.В. Лодыженский (Свет Незримый) о видах сверхсознания.

М.В. Лодыженский различает три вида сверхсознания: астральный, ментальный и духовный.
Астральное сверхсознание составляет элемент в шаманском экстазе, у хлыстов и дервишей. В основе его лежит взвинченная до крайности в пляске или прыгании сила неразумной души.

Ментальное сверхсознание характерно для йоги и достигается в раджа-йоге концентрацией ума и сознания, возбуждением разумной части души. Психизм — характерная особенность этих обоих видов сверхсознания.

В астральном сверхсознании сознание заменяется чувственностью, а в ментальном — воображением и змеем Кундалини.
Лодыженский отмечает роль воображения в развитии логического сверхсознания.

Духовное сверхсознание в умной медитации достигается концентрацией ума в сердце, что вызывает интенцию всего духа в сердце.

Сверхсознания отличаются друг от друга по той аскезе, которая лежит в их основе. Аскеза определяет сверхсознание, а сверхсознание характеризует собою аскезу.

Интеллектуальную аскезу йоги характеризует ограниченное головное сверхсознание, духовную аскезу умного делания характеризует сердечное сверхсознание, вмещающее все Бытие.
В древнецерковной науке нет понятия сверхсознания, а есть божественное сознание.

Аватар пользователя .kz

Мы в России, Ичигец.

Здесь не принято путать эго и истину.

На махатм русский мат произвел бы большее впечатление.

Вы бы ехали со своей философией в Индию.

Аватар пользователя .kz
Аватар пользователя .kz

М. Шиманов о язычестве, христианстве и первородном грехе:

«…дерзну сказать несколько слов о первородном грехе, как понимаю его сам. Потому что в разговоре о язычестве... обойти эту тему значило бы обойти самое главное.

Я думаю, что на вере и верности держится весь мир. И всякий человек, и всё мироздание. Но, разумеется, на верности в самом высоком смысле. А не на верности членов воровской шайки друг другу.

А что может быть выше Бога, если Он не какой-нибудь змей или бык, а на самом деле Источник всякой правды? Порвать связь с Ним значило бы обесточить все остальные высокие связи, связывающие людей.

Катастрофа такого рода должна была эгоизировать людей и омрачить их умы, развить в них низменные потребности и всё большую зависимость от них.

Но первородный грех изменил не только души людей, он изменил их тела, потому что они зависят от состояния душ в намного большей степени, чем это принято думать.
Разрыв с Богом ослабил усвоение человеком Божественных энергий в их непосредственном виде и вызвал энергетическое голодание. А голод понудил обратиться к пище иного рода, чем это было в Раю. Люди стали есть не только плоды растений (что было для этих растений так же безболезненно, как матери отдавать своё молоко ребёнку)…
Перестроенные тела оказались уже неспособными превращать новую пищу полностью в человеческую энергию, как это было в Раю, и её отходы стали извергаться из тела в виде пота и испражнений. Стали замусоривать и отравлять тела. Отсюда и помрачённость грехопадного сознания. Отсюда и болезни нашего тела, его изнашиваемость и его смертность.
Это всё символы первородного греха, уже непонятные для забывших о Боге и Рае.
Но и это не всё. Если человек был создан царём видимого мира, то его падение должно было увлечь за собою и растительный мир, и животный.
Изменить саму физику мира, характер пространства и времени. В силу чего экстраполяция их нынешнего состояния на прошлое должна обманывать, порождать научную мифологию. Как и экстраполяция нынешнего состояния на будущее.

Главное отличие христианства от язычества в том и состоит, что язычники утратили память о Боге и созданном Им Рае. Поэтому они не могут смотреть критически на самих себя и окружающий мир.

А христиане эту способность имеют. Они видят не только красоту Божьего мира, но и помрачённость её грехом, смертные процессы в мире.

Язычники так сроднились с зловонием греха, что перестали его чувствовать. Они уподобились бомжам. Поэтому и принимают этот больной мир за вполне здоровый и нуждающийся только во внешней перестройке, которую обещают нам, когда придут к власти».

Высокие истины, однако, не безопасны для их исповедников. Они осложняют жизнь. Требуют не просто исповедания, но перестройки жизни в соответствии с ними. Иначе они обесцениваются в глазах практиков, видящих, что они имеют лишь декоративный характер. Или даже служат ширмами для прикрытия зла.

А когда дискредитируется истина, оживают и идут в наступление старые заблуждения и пороки. Которые, оказывается, не умирали, а только прикинулись мёртвыми в ожидании лучших для себя времён. Высокие истины обязывают. Шутить с ними, как шутить с огнём. От вольного обращения со святынями сгорают царства. Но если огонь так опасен, то надо ли погасить все огни?

Речь идёт, разумеется, о христианском обществе. Подлинное христианское общество (не как Церковь, а как воцерковлённый народный организм со всеми присущими ему функциями – политическими, хозяйственными, военными и т.д.) есть самое трудное дело в мире.

Чем ниже в нравственном отношении общество, тем легче его построить. Преступные организации плодятся почти сами собою. Для их созидания вполне достаточно эгоистических интересов и отношения к человеку как к материалу. А добрые люди объединяются с куда большим трудом.

Из сказанного следует, что бескризисного становления христианского общества быть не могло. И что оно, в своей полноте, на этой грешной земле невозможно. Но это не значит, что к нему не надо стремиться.

Только в борении за осуществление идеала созидается и поддерживается разумная жизнь общества. Угасить праведный идеал и подменить его ложным значит направить общество по пути деградации и, в конечном итоге, погрузить во мрак.

http://www.shimanov.narod.ru/O_chem_pomalkivaut_yzichniki.htm

Аватар пользователя .kz

О смысле времени.

Таким образом, время – важнейшее измерение нашей тварной личностной природы, главнейшее условие возможности выбора в пользу любви. Именно время позволяет нам в свободе сказать «да» Богу, именно оно взращивает нашу любовь и помогает нам возрастать в ней. Точно так же следует понимать и смысл пространства: Бог «самоустраняется», чтобы оставить за нами свободу ответить Ему в любви. Это дает нам, по словам о. Станилоэ, «свободу движения..., свободу приблизиться или отдалиться». Вне времени и пространства мы не можем ощутить то самое «между», которое соединяет в любви «Я» и «Ты».

И если в повседневной жизни мы зачастую склонны полагать, что время не соединяет, а разделяет, не высвобождает, а сковывает нас по рукам и ногам, то это лишь потому, что мы – часть падшего мира, в котором время связано с тлением и смертью.

... Мы устремлены не во «вневременье», а в преображенное время. Правда, в Апокалипсисе ангел возвещает, что «времени уже не будет», и некоторые склонны понимать это как предупреждение о том, что «отсрочки нам уже не дадут», но упразднено будет лишь падшее время смерти (ср. Откр 21:4).

Тем более что там же, в Апокалипсисе, говорится, что в горнем Иерусалиме произрастет «древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой» (Откр 22:7). Это может означать только одно: в вечном Царстве жизни будущего века порядок циклического времени не упразднится, но будет преображен. 372

Если смысл времени раскрывается во взаимоотношениях и любви, это значит, что подлинное время – совсем не то, которое механически отсчитывают часы или календарь. Подлинное – живое, личностное, бытийное время, определяется не продолжительностью, а целенаправленностью.

Истинное время, kairos, скорее, нежели chronos, не предопределенное движение колесницы по кругу, а непредсказуемые, но всегда решающие моменты возможности, наполненные смыслом моменты открытия, когда, как увидел в «Протоевангелии» Иосиф, время на часах вдруг застывает, ибо в него вторгается вечность.

Время – это не просто застывшая и неизменная схема, навязанная нам извне, но, сотворенное заново в нас самих, оно может стать выражением нашего внутреннего «я». Мы живем во времени – и время живет в нас. Мы часто говорим «потратить время», «убить время», но давайте сполна осознаем ценность и других, не менее привычных фраз, напоминающих нам о том, что время можно «найти», «отдать» и «сберечь».

…Только в перспективе вечности – sub specie aeternitatis – время обретает свое подлинное звучание и глубину. А кроме того, Боговоплощение – обращенное к нашей свободе деяние любви – определяет, как мы можем осмыслить время в категориях взаимности, взаимоотношений и диалога.

Время, как бы мы его ни представляли – в виде круга, линии или спирали, – не тюремщик и не гробовщик, а страж нашей личности и защитник любви и свободы.

https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/vnutrennee-tsarstvo/11

Пространство и время - фантомы реального мира?
Астральные полеты Юнга вне времени и пространства:

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00163110.htm

Книга знаменитого швейцарского психиатра Карла Густава Юнга «Воспоминания, мечты, размышления», вышедшая в свет в Нью-Йорке в 1961 году, сначала была воспринята читателями, как фантазия ученого философа, но по мере накопления фактического материала, связанного с освоением человечеством околоземного пространства, потребовала серьезного научного анализа. Нарисованные Юнгом яркие картины околоземного пространства, сохранившиеся в памяти ученого после его возвращения к жизни из состояния «клинической смерти», вызванной остановкой сердца (инфаркт) дают пищу для размышлений. Анализ достоверности астральных видений Юнга, проведенный в статье Д.Логинова «Космическое путешествие Карла Густава Юнга», опубликованной в журнале «Наука и религия» № 4 за 2011 г. убеждает в реальности виденного.

Здесь я хотел бы остановиться на восприятии ученым пространства и времени в астрале. Оно кардинально отличается от восприятия этих понятий людьми в их земной жизни и космонавтами и астронавтами во время их космических полетов. Если рассматривать переход индивидуума в иной мир как конец эволюции системы «человек», то для него закономерно исчезают представления о пространстве и времени и связанные с этим ограничения, накладываемые на систему, а именно, местоположение тела в трехмерном пространстве и временное упорядочивание в виде прошлого, настоящего и будущего.

По утверждению Юнга: «Мои видения и переживания были абсолютно реальными, в них не было ничего субъективного, все они имели качество абсолютной объективности. Эти переживания я могу описать только как экстаз вневременного состояния, в котором настоящее, прошлое и будущее являются единым». И далее: «Мне виделось, что за горизонтом Космоса искусственно построен трехмерный мир, в котором каждый человек помещает себя в маленький ящик».

Объяснения видений галлюцинациями, которые рождены в мозгу при недостатке кровоснабжения (гипоксии), не выдерживают критики, поскольку картины околоземного пространства, нарисованные Юнгом вплоть до мельчайших красочных оттенков, полностью совпадают с фотографиями, сделанными из космоса на высоте 1000 км. Д. Логинов пишет: «Юнг, описывая в середине прошлого века вид нашей планеты из Космоса, как будто имел в своем распоряжении качественную подборку снимков с орбиты, которые мы имеем в XXI веке. И обратите внимание «ни одного попадания мимо». Приходится признать очевидность невероятного: дух Карла Юнга, находясь вне его физического тела, реально выходил на околоземную орбиту и произвел наблюдения, предвосхитившие данные, полученные впоследствии космонавтикой и автоматикой.

Таким образом, если считать достоверным восприятие Юнгом пространства и времени в астрале, то приходится признать истинным утверждение И.Канта относительно того, что пространство трехмерно и евклидово, потому что силы взаимодействия между материальными телами обратно пропорциональны квадрату расстояния. Как только душа Юнга обрела материальное тело, оно вновь стало подвластно физическим законам и вернулось в ящичную систему. Он пишет: «И теперь мне следовало вновь убедить себя, будто бы жить в ящичке является важным. Жизнь и весь мир казались мне тюрьмой. Я испытал неприязнь к своему доктору за то, что он вернул меня к жизни… Хотя вера в этот мир возвратилась ко мне, но с тех пор я так никогда и не освободился от впечатления, что эта жизнь разыгрывается в трехмерном ящике, являясь только сегментом, а то и суррогатом настоящего бытия и не может быть, чтобы Вселенная была создана только для этого. И есть кое-что еще, что я вполне отчетливо помню… Все, что происходило, было объединено в неделимое целое. Ничто не распределялось во времени, ничто нельзя было бы измерить временным понятием. Это переживание лучше всего можно было бы определить как состояние чувства, которое нельзя создать посредством воображения. Как я могу представить себе, что существую одновременно позавчера, сегодня и послезавтра. Перед лицом такой целостности остаешься безмолвным, поскольку едва ли это можно постигнуть».

Большую работу в изучении законов потустороннего мира и доказательства его существования (так называемых «тонких миров») провел экс академик, ведущий теплофизик Белоруссии Альберт Вейник. Результаты этой работы изложены в его монографии «Термодинамика реальных процессов». Свидетельство очевидца в лице К.Юнга, да к тому же ученого, побывавшего по ту сторону небытия, подтверждают выводы Альберта Вейника о реальности существования потустороннего мира и о вневременных и внеметрических свойствах «тонких тел». Альберт Вейник пишет: «Опыты показали, что «тонкие» объекты обладают не только внехрональными и внеметрическими свойствами, но и могут ими управлять! Они способны проникать сквозь любые наши преграды и воспринимать нас, представителей хронально-метрического мира, как некие целостные системы с нашим прошлым, настоящим и будущим одновременно. От них-то мы и получаем информацию из будущего».

Еп. Лука о времени в связи с памятью (http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/dukh-dusha-i-telo#0_9):

Что можем мы сказать для объяснения этой сверхъестественной быстроты  смены представлений? Из физиологии известно, что все процессы в нервной системе требуют известного времени, хотя и очень незначительного, измеряемого долями секунды.

Время требуется для прохождения раздражения от рецептора по его чувствительному нерву, и притом, тем большее, чем длиннее этот нерв. Время требуется для образования ответной реакции в нервных клетках, воспринявших это раздражение; время требуется и для передачи этой реакции по двигательному нерву. Во времени протекают и все мыслительные и чувственные процессы, совершающиеся в головном мозгу.

И если бы можно было сложить и вычислить время всех психических процессов, имеющих место во всей нашей жизни, то получилась бы солидная и очень солидная сумма времени. А следовательно, невозможно, чтобы в мозгу в потоке мгновенного воспоминания всей жизни эти процессы были воспроизведены вне времени.
А если, тем не менее, они все-таки протекают с трансцендентальной   быстротой, то мы вправе заключить, что это совершенно не в мозгу. Где же в таком случае?

Как мы уже говорили, жизнь духа нераздельно и теснейшим образом   связана со всей нервно-психической деятельностью. В нем (духе) отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты — все то, что происходит в нашем феноменальном сознании. Это нечто иное, чем те следы и отпечатки в нервных клетках, которыми физиологи и психологи объясняют память.

Мы, конечно, далеки от мысли отрицать существование и необходимость   таких следов в нервных клетках и законность объяснения ими многих, пожалуй даже, всех обычных проявлений памяти. Постепенное угасание и даже исчезновение памяти при старческом слабоумии, конечно, зависит от атрофии и исчезновения нервных клеток коры головного мозга, число которых может сократиться до половины и даже одной трети нормального.

Мы знаем также, что память может исчезать вследствие повреждений и разрушений мозгового вещества травмой или инфекционным процессом.
И тем не менее, объяснение памяти в ее сложнейших формах теорией   молекулярных следов в мозговых клетках и ассоциативных волокнах нас совершенно не удовлетворяет.

Поэтому необходимо признать, что, кроме мозга должен быть и другой, гораздо более важный и могучий субстрат памяти. И мы считаем таким субстратом дух человеческий, в котором навеки отпечатлеваются все наши психофизические акты. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого, необходимая для функций мозга.
Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности.   

А.Ф. Лосев о времени.

Диалектика мифа. С. 17. http://royallib.com/read/losev_aleksey/dialektika_mifa.html#327680

Греческая религия впервые дала подлинное ощущение времени как настоящего. Тут – длительность, но без индийской безнадежности и гибели, постоянство, но без китайского оцепенения, ожидание будущего, но без ветхозаветного игнорирования природного процесса.

Здесь вечное и временное сливаются в одно цельное настоящее, причем они не приносятся в жертву друг другу, но остаются в своей свободе и нетронутости. Я бы сказал, что тут впервые время и вечность делаются каждое в отдельности и оба вместе цельной и неделимой актуальной бесконечностью.

К сожалению, я не смогу тут раскрыть христианскую проблему времени и сопоставить ее с новоевропейским пониманием. Скажу только, что в общем она близка древнегреческой. Однако ей свойственны совершенно особенные и нигде раньше не попадавшиеся черты, – ввиду переноса всей стихии отождествленных времени и вечности в царство чистого духа.

Было бы просто глупо понимать время, в разных религиях и мифологиях, в стиле новоевропейского физического, т. е. однородного и бесконечного, пустого и темного времени. Можно поручиться, что не только в различных религиозно-мифологических системах, но и теперь никто никогда так не переживает времени.

Если вы хотите говорить о подлинно реальном времени, то оно, конечно, всегда неоднородно, сжимаемо и расширяемо, совершенно относительно и условно. Кто же не переживал три секунды как целый год и год как три секунды? Я даже думаю, что с 1914 г. время как-то уплотнилось и стало протекать скорее.

Апокалиптические ожидания в прошлом объясняются именно сгущением времен, близким к окончанию времени и потом рассасывавшимся. Время, как и пространство, имеет складки и прорывы.

Я не раз в своей жизни переживал какие-то ямы и разрывы во времени. Смотришь, время как будто кончилось, а потом, вишь ты, засвистело и заклубилось неохватным вихрем. Иной раз время настолько нагло прет вперед, что хочется подойти к часам в моменты их боя и разбить вдребезги эту беспощадную машинку, которой дано управлять всей жизнью.

Во времени иногда бывают сотрясения. Время, наконец, в каком-то смысле обратимо. Общеизвестны сказочные мгновенные постарения и помолодения.

Религиозный экстаз характеризуется именно прекращением или свертыванием времени, сжатием прошлых и будущих времен в одну неделимую настоящую точку. По земным часам, т. е. по солнцу, человек молится, скажем, десять часов. На самом же деле, он переживает это время как несколько секунд, причем, однако, они богаче не только трех обычных секунд, но и десяти часов и, может быть, десяти лет.

Космос вообще бесконечно разнообразен по своей временной структуре. Время человеческой жизни и время какого-нибудь насекомого, живущего один день, совершенно несоизмеримы и несравнимы по своему существу; с точки зрения человеческой жизни один день такого насекомого есть нечто ничтожное и почти смешное.

Тем не менее у этого насекомого есть своя органическая жизнь, с богатым прошлым и неведомым, значительным будущим; и если такое насекомое сознательно, то можно поручиться, что оно ни в каком случае не считает свою жизнь такой уж особенно краткой и смешной.

Толковать эти времена как субъективные нет решительно никакой выгоды, ибо почему одно из времен вдруг объективно, а все остальные субъективны? Необходимо отбросить этот коэффициент, применимый и неприменимый решительно ко всему, и говорить о времени по существу.

Тогда получится, что времен очень много, что они сжимаемы и расширяемы, что они имеют свое фигурное строение. Ребенок, проживший три года, отнюдь не меньше прожил, чем девяностолетний старец. Их жизнь одинакова перед лицом вечности как жизнь, только она наполнена в обоих случаях разным содержанием и смыслом.

Времен столько, сколько вещей; а вещей или, вернее, родов их столько, сколько смыслов и идей. Время – боль истории, не понятная «научным» исчислениям времени. А боль жизни – яснее всего, реальнее всего. "Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни. Вот отчего религия всегда будет одолевать философию".

Космос можно представить себе как систему пяти (или, лучше, бесконечного количества) пространств и времен. Каждая сфера мира обладает специфически свойственным ей типом пространства и времени, где эти последние пребывают в покое или в равномерном движении.

Но, силою алогической стихии, каждая сфера может содержать в себе и иноприродные пространства и времена, которые могут быть в относительной дисгармонии с теми, которые для данной сферы специфичны.

Тогда мы наблюдаем, как в сфере, например, земного пространства и времени земное тело превращается в воздушное, световое, огненное и т. д. С другой стороны, зная точное взаимоотношение этих сфер, можно их сознательно видоизменить.

Н.А. Козырев о пространстве, времени, причинности и возможности движения системы за счет внутренних сил:

"...временное и пространственное различия причин и следствия меняют знаки, но меняются местами и правое с левым.
Значит, ход времени, имея одну и ту же величину, направлен в причине и в следствии в разные стороны.
В случае двух тел причины оказываются неразличимыми от следствий.
Но так это и есть в действительности: например, при соударении двух шаров нельзя различить, какой из них является причиной их деформации.
В природе всегда существуют только взаимодействия, и выражением этого является третий закон Ньютона.
Поразительно, что этот закон оказывается простым следствием свойств причинности и хода времени.

Действие и противодействие образуют одно явление, и между ними не может быть разрыва во времени.
Поэтому невозможно движение системы в целом за счет внутренних сил
,

то есть невозможны двигатели типа пресловутой "машины Дина".
Отсюда еще можно заключить об одном из фундаментальных свойств времени. Допустим, что некоторым приемом нам удалось изменить ход времени в заданной материальной системе.
При этом нам, может быть, и удастся изменить напряжения в системе, а следовательно, ее энергию.
Но принципиально невозможно изменить общее количество движения системы, то есть получить импульс, равносильный внешнему воздействию. Значит, время может быть носителем энергии, но не импульса.
Время является материальной реальностью, не имеющей импульса.
Образно выражаясь, от времени нельзя оттолкнуться, и оно не может быть крыльями космического полета".

Н.А. Козырев: время и телепатия.
http://www.x-libri.ru/elib/kozrv000/00000002.htm

Течение времени препятствует наступлению равновесных состояний, а потому является источником жизненных процессов нашего мира. Следовательно, течение времени должно играть особенно большую роль в жизни организмов. Поэтому не только возможна, но и должна существовать биологическая связь через время. За всю историю человечества накоплено много данных, говорящих в пользу существования явлений телепатии, то есть передачи мысли на расстояние. Эти данные часто отвергаются только из-за невозможности найти им объяснение. Возникает вопрос: не есть ли найденная в механических опытах возможность с помощью времени воздействовать одной системой на другую ключ к пониманию многих загадочных явлений человеческой психики?
Время не имеет импульса, и течение времени несет только энергию. Поэтому надо думать, что воздействие времени не распространяется, а появляется всюду мгновенно, убывая обратно пропорционально расстоянию. Созданное в лаборатории изменение плотности времени должно в принципе в тот же момент восприниматься самыми удаленными галактиками, до которых свет идет миллиарды лет. Материя не экранирует время, его можно экранировать только физическим процессом. Время неразрывно связано со всеми процессами, и материальная сущность времени устанавливает взаимосвязь Вселенной. Образно говоря, время является грандиозным потоком, охватывающим все материальные системы Вселенной, и все процессы, происходящие в этих системах, вносят свою долю в этот общий поток.

«Материальный мир, его форма, граница, характер всех совершающихся в нем движений есть результат определенного внутреннего состояния социального человека…» «…природа есть только момент в истории». А.Ф. Лосев

Поскольку интеллект паразита и циника исключает возможность познания нематериальных причин заболеваний и провалов, хозяева денег пошли путем доктора Сарториуса («Солярис» https://www.youtube.com/watch?v=yOGHMmKpASk) и сосредоточились на поиске эффективного воздействия на мозг, на «искусственной модуляции нервной cистемы» http://qsec.ru/public/brain-amerikanskie-voennye-pronikayut-v-glubiny-mozga.

Как сказал герой одного фильма про американскую разведку: «Никакого воображения – опять деньги…встали чисто дети в тире».

А ведь есть ещё и такие вопросы:
• Что происходит с Я во время инициации?
• Что происходит с Я во время психокоррекции или при воздействии на автобиографическую память?
• Как связаны мозг и Я?
• И что говорят о мире факты, когда прошлое и будущее «закрываются»? Смысл утверждения «на все воля Божия» не так банален, как многие считают, – это признание существования Промысла Божия, которое вполне согласуется с этими фактами.

Природа человеческого Я м.б. раскрыта и в контексте смысла человеческой жизни.

Смысл человеческой жизни в православии - уподобление Богу, оно же спасение, оно же стяжание Духа Святаго Божия, оно же обожение.

Обожение - это необходимое условие богообщения, потому что подобное познается подобным.

Человеческое Я, как некий стержень, объединяющий дух, душу и тело, есть средство богообщения.
Уровень и форма богообщения зависят от состояния человеческого Я.

"Вот с чего началось. И Павел, и Петр проявили такую человеческую хрупкость, какую все мы проявляем при случае.

Но в какой-то момент Павел встретил живого воскресшего Христа; Петр снова оказался лицом к лицу со своим Учителем, Который ему поставил вопрос.

Не вопрос о том, как он мог его предать, изменить Ему, а другой вопрос, может быть, более глубинный, более страшный: Петр! любишь ли ты Меня?.. Трижды Христос задал ему этот вопрос, трижды Петр от сердца и правдиво ответил: Да, Господи! Я Тебя люблю.Ты всё знаешь - т.е. Ты знаешь и мою измену, и мою слабость, и мой страх, всё знаешь - но Ты знаешь, что я Тебя люблю…

И с этого дня его душа никогда не поколебалась; он остался верным до конца, т.е. до мученической смерти.

Вот чему мы можем научиться от Христовых учеников, от апостолов Петра и Павла: сила Божия в немощи совершается. Это говорит Спаситель Павлу, и к нам обращено это слово: сила Божия в немощи совершается - только отдай свою совесть, душу, посвяти их правде, истине, Богу, любви, и в твоей немощи проявится вся несокрушимая Божия сила. Аминь.

Metropolitan Anthony of Sourozh Foundation

ИСТОЧНИК: http://www.mitras.ru/archive/090711.htm

Аватар пользователя .kz

К понятию инфокванта.

Интересная статья в отношении научных понятий, характеризующих информационные взаимодействия, — фитона и меона, а также сравнения научных исследований с соответствующими докладами.
См.: Л.В. Лесков Универсальное космологическое поле. http://lib.icr.su/node/1129

И ещё одна - в историческом плане.
http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/istoriya-vnutri-fiz... (Интервью с И.В. Новгородовым)

Теория информации есть прежде всего метод.
Структура научной аксиоматики не в последнюю очередь определяется интуицией и общественной практикой.
В.Н. Тростников

С кем общаемся, тому уподобляемся.
Поговорка.

Инфоквант — начальная информационная частица, обладающая свойством самостоятельного существования. Базовый энергетический элемент любой материи. Измерениям не подлежит.
http://noos.nastrussia.ru/tag/%D0%B8%D0%BD%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F/

Объяснение — это выражение неизвестного через уже известное.

В таком случае понятие инфокванта объяснить невозможно, потому что в его названии содержатся термины, содержание которых противоречит (исключает) его определению.

Для обозначения какого явления оно вводится?

Никакое явление нашего мира ему не соответствует.

Для нас, следовательно, это абстракция, которая вводится для описания реальности, связанной с феноменальными способностями.

Однако её смысл выходит за рамки сознания не только обычного человека, но любого человека, в противном случае это было бы чистое знание (невыразимое в человеческих знаковых системах) или оно транслировалось бы не в терминах и понятиях человеческого знания.

Каковы, в таком случае, природа и происхождение этой абстракции и зачем она нужна?

Вот один из вариантов: «...информация может дать только интуитивный толчок к тому, чтобы оценивая информацию на сознательном уровне о вероятных событиях в будущем, человек смог бы улавливать признаки событий в реальной жизни, которые могут характеризовать те или иные явления и принимать соответственные решения и меры».
http://noos.nastrussia.ru/%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%...

Что касается природы и происхождения этого понятия, то немаловажен факт, кто и когда сформулировал определение, уточнялось ли оно впоследствии.

С другой стороны, известны особенности Метаконтакта: его основа — взаимодействие через подсознание в состоянии ИСС.

Проблема в том, что богообщение как следствие восстановления правильной духовной иерархии, структуры (в терминологии Св.Отцов) в таком случае исключено, его критерий - осознанность, являющаяся следствием метаморфоза подсознания.

В результате, если в отношении конкретных практических задач такая информация и достаточна, то в отношении решения духовных, научных и социальных проблем - всегда недостаточно чистая и конкретная, нередко содержит примесь фантазии и существенно зависит от уровня духовного развития и научных знаний оператора и тех, кто её использует, что многие и отмечают.

P.S.1. Квант — понятие физики и имеет научный смысл только в применительно к описанию физической реальности, которой мир как целое не исчерпывается.
Квант — это неделимая порция какой-либо величины в физике.

В основе понятия лежит представление квантовой механики о том, что некоторые физические величины могут принимать только определённые значения (говорят, что физическая величина квантуется).

Величина, как известно, - это то, что можно измерить (количественно) и выразить числом (например, свойство).

Прилагательное «квантовый» используется в названии ряда областей физики (квантовая механика, квантовая теория поля, квантовая оптика и т. д.) .
Применяется термин квантование, означающий построение квантовой теории некоторой системы или переход от её классического описания к квантовому.

Термин употребляется для обозначения ситуации, в которой физическая величина может принимать только дискретные значения — например, говорят, что энергия электрона в атоме «квантуется».

По традиции «квантом действия» иногда называют постоянную Планка.

Это название может иметь тот смысл, что постоянная Планка является естественной единицей измерения действия и других физических величин такой же размерности (например, момента импульса).

Сам же термин «квант» в настоящее время имеет в физике ограниченное применение.
Его употребляют для обозначения частиц или квазичастиц, соответствующих бозонным полям взаимодействия (фотон — квант электромагнитного поля, фонон — квант поля звуковых волн в кристалле, гравитон — гипотетический квант гравитационного поля и т. д.) , также о таких частицах говорят как о «квантах возбуждения» или просто «возбуждениях» соответствующих полей.

Однако Бор так выразился по этому поводу: изолированные материальные частицы "...представляют собой абстракции, поскольку их свойства, согласно квантовой теории, доступны наблюдению и определению только при их взаимодействии с другими системами"
Н. Бор, "Квантовый постулат и новейшее развитие атомной теории". Избранные научные труды, Т. 2, Москва (1971).

С научной точки зрения, в нашей земной реальности, семантическая информация — это свойство не сообщения, а связи между сообщением и адресатом, которое может быть количественно измерено.

Она не есть самостоятельная субстанция, но характеристика взаимодействия и способ его описания, также как энергия или теплота (в горении).

P.S. 2. Инфоквант — начальная информационная частица, обладающая свойством самостоятельного существования. Базовый энергетический элемент любой материи. Измерениям не подлежит. Инфокванты не имеют веса, устойчивы к изменениям температуры, обладают высокой жизнестойкостью в любой среде и большой скоростью взаимодействия на несколько порядков превосходящей скорость света скоростью передачи.
При столкновении заряд-потенциал одной мысли передаётся рядом стоящей, не подвергаясь уничтожению. Это вечно живущая структура. Инфоквант — наимельчайшая неделимая частица.
Информация — системная единица понимания, основа мироздания. Это аксиоматическое допущение необходимо взять за основу не столько для процесса исследования, сколько для понимания сути предмета изучения... Развитие определяется наличием и качеством информации. http://www.noocosmology.ru/science-2.html#10 1.05.16.

P.S. 3. «Действительно мы находимся здесь на пути, проложенном Эйнш т е й н о м , на пути приспособления наших форм воззрения, заимствованных из ощущений, к постепенно углубляющемуся познанию законов природы. Затруднения, с которыми мы здесь встречаемся, происходят прежде всего оттого, что, так сказать, каждое слово языка связано с этими формами воззрения.

В квантовой теории с таким затруднением мы встречаемся с самого начала в вопросе о неизбежности черты иррациональности, присущей квантовому постулату.

Я надеюсь, однако, что понятие дополнительности способно характеризовать существующее положение дела, которое как будто глубоко аналогично с общими затруднениями образования человеческих понятий, основанными на разделении субъекта и объекта».
Н. Бор, "Квантовый постулат и новейшее развитие атомной теории". Избранные научные труды, Т. 2, Москва (1971).

С учетом вышесказанного считаю, что понятие инфокванта подлежит пересмотру или обобщению.

Аватар пользователя .kz

Интересное рассуждение А.Ф. Лосева ("Миф - число - сущность", 1994)об атомах, допускающее экстраполяцию на материальные частицы.

"Материя, говорят, состоит из атомов.
Но что такое атом?
Если он – материален, то он имеет форму и объем, например, кубическую или круглую форму.

Но куб имеет определенной длины сторону и диагональ, а круг имеет определенной длины радиус.
И сторону, и диагональ, и радиус можно разделить, например, пополам, и, следовательно, атом делим, и притом до бесконечности делим.

Если же он неделим, то это значит, что он не имеет пространственной формы, а тогда я отказываюсь понимать, что такое этот атом материи, который не материален.

Итак, или никаких атомов нет как материальных частиц, или они делимы до бесконечности.
Но в последнем случае атома, собственно говоря, тоже не существует, ибо что такое атом – «неделимое», которое делимо до бесконечности?

Это не атом, а бесконечно тонкая, имеющая в пределе нуль пыль разбросавшейся и развеявшейся в бесконечность материи.
Итак, а обоих случаях атомизм есть ошибка, возможная только благодаря слепой мифологии нигилизма.

Всякому здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево, а не какая-то невидимая и почти несуществующая пыль неизвестно чего, и что камень есть камень, а не какое-то марево и туман неизвестно чего.

И все-таки атомистическая метафизика была всегда популярна в новое время вплоть до последних дней.
Это можно объяснить только мифологическим вероучением новой западной науки и философии".

«По телу мы только и можем судить о личности.
Тело – не мертвая механика неизвестно каких-то атомов.
Тело – живой лик души.

По манере говорить, по взгляду глаз, по складкам на лбу, по держанию рук и ног, по цвету кожи, по голосу, по форме ушей, не говоря уже о цельных поступках, я всегда могу узнать, что за личность передо мною.
По одному уже рукопожатию я догадываюсь обычно об очень многом.

И как бы спиритуалистическая и рационалистическая метафизика ни унижала тела, как бы материализм ни сводил живое тело на тупую материальную массу, оно есть и остается единственной формой актуального проявления духа в окружающих нас условиях.

Однажды я сам заметил, что у меня изменилась походка; и, поразмысливши, я понял, отчего это случилось.
..Мне иной раз страшно бывает взглянуть на лицо нового человека и жутко бывает всматриваться в его почерк: его судьба, прошлая и будущая, встает совершенно неумолимо и неизбежно».

См. подробнее: "Диалектика мифа"

Аватар пользователя .kz

Частицы не ведут себя как крошечные шарики, они действуют как волны, которые распространяются на огромные площади.
http://www.qsec.ru/public/nerazgadannye-tainy-fiziki

Понятие элементарных частиц основано на факте дискретного строения вещества.
https://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F%2Fprofbeckman.narod.ru%2FYad...

Известно, что фронт волны обладает геометрией, а интенсивность волны - плотностью энергии волнового процесса и плотностью потока энергии. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/11098.

Следовательно, частицы как волны описываются через понятия формы, длины, объема и рассуждения АФ вполне соответствуют представлениям о них на данный момент.

Аватар пользователя .kz

К размышлению: А.Ф. Лосев ("Философия имени") о фактах в науке.

Физический факт отражает меняющийся формальный смысл предметной сущности в инобытии.
Физический факт – становящийся факт.

Философия (имени, диалектика) отражают эйдос – абсолютный, полный смысл образа предметной сущности в инобытии.

Моё мнение - специфика фактов характеризует границы возможностей и языка науки, в т.ч. физики, философии

Аватар пользователя .kz

Н.А. Козырев о границах познания точных наук.
Неизведанный мир. http://www.x-libri.ru/elib/kozrv000/00000001.htm

Постоянно встающий перед естествоиспытателем вопрос "почему?" ведет его все дальше в поисках глубоких принципов, охватывающих возможно более широкий круг явлений. В конечном счете эти принципы должны выражать основные свойства материи, пространства и времени.
Логика и математика превратили учение об этих общих свойствах Мира в точную науку…, являющуюся гордостью человеческой мысли. По своему содержанию … наука должна быть высшим обобщением наших знаний о Мире и быть сутью естествознания. Так почему же, несмотря на ее значение и успехи, она эмоционально воспринимается нами как наука сухая, а может быть, даже и скучная? Едва ли обманывает нас это ощущение.
Скорее всего, оно указывает на неполноценность принципов точных наук. Дело заключается не в тех несовершенствах знаний, которые могут постепенно устраняться ходом научных исследований, а в глубокой неадекватности Мира точных наук и действительного Мира, в котором живем мы.
Разрыв этот настолько глубокий, что в точных науках нет даже перспективы передать великую гармонию жизни и смерти, являющуюся сущностью нашего Мира. Нарушив эту гармонию, точные науки исследуют только процессы увядания и смерти....

Действительно, статистическая механика показывает, что всякая система из большого числа частиц должна переходить из маловероятного первоначального состояния в состояние наиболее вероятное, являющееся поэтому равновесным. Около равновесного состояния возможны малые колебания - флюктуации, вероятности которых могут быть сосчитаны. Вероятность такой большой флюктуации, которая могла бы вернуть систему в первоначальное состояние, оказывается столь малой, что она равносильна полному запрету этого обратного процесса.
С этой точки зрения переход Мира в равновесное состояние, а значит, и его смерть оказываются неизбежными и необратимыми. Восстановить маловероятные условия может только вмешательство другой системы. Но в реальной Вселенной космические тела так изолированы друг от друга, что переход каждой системы в равновесное состояние должен произойти раньше, чем со стороны сможет прийти новый, оживляющий толчок. Мир должен стать однообразным, как пустыня. Даже этот один вывод, столь резко противоречащий наблюдаемой картине Мира, может служить доказательством неполноценности принципов точных наук, логическим методом приведения к абсурду. Значит, всюду в сверкающем разнообразием Мире идут непредусмотренные механикой процессы, препятствующие его смерти.
Эти процессы должны быть подобны биологическим процессам, поддерживающим жизнь организмов. Поэтому их можно назвать процессами жизни и в этом широком смысле говорить о жизни космических тел или других физических систем. Мир однороден, и в каждой случайной капле можно найти все его свойства. Поэтому жизненные процессы должны наблюдаться и в простейших механических опытах наших лабораторий.

Аватар пользователя .kz

Почему принципы и понятия квантовой механики не могут быть распространены на весь мир: http://www.x-libri.ru/elib/kozrv000/00000003.htm

«Мир атомной механики - это Мир, где нет течения времени и причинно-следственные связи не имеют никакой прочности, а значит, просто отсутствуют. Понятие силы становится излишним и может быть заменено понятием энергии, не заключающим в себе причинного смысла.
Мир, в котором нет течения времени, является Миром неопределенностей - индетерминизма, где могут быть только статистические закономерности. Теория может дать рецепты вычисления наблюдаемых физических величин, но проникновение в сущность явлений оказывается принципиально невозможным.
В ограниченной области физических явлений такая теория смогла привести к научным открытиям первостепенного значения, огромного практического эффекта. Но это совершенно не доказывает полного соответствия Мира квантовой механики реальному Миру. Мир индетерминизма еще горше Мира полной детерминированности точных наук классического периода.
Распространение принципов квантовой механики на весь Мир привело бы к обесцениванию научного познания и нигилизму. Руководство же в жизни принципом, что все не имеет смысла, должно вызвать циничное отношение ко всем высоким побуждениям и стремлениям души человека.
"Ты веришь в играющего в кости бога, а я - в полную закономерность в Мире объективно сущего...",- писал в 1947 году Эйнштейн Максу Борну, одному из основателей квантовой механики, открывшему статистическую интерпретацию решения ее уравнений. В те годы в этих своих взглядах Эйнштейн был почти одинок. Но времена изменились, и теперь физики, задумывающиеся над основами своей науки, не удовлетворяются одной внешней стороной логического построения, а стремятся найти новые принципы, отвечающие реальному Миру...
Истинная механика, то есть механика действительного Мира, должна быть основана на принципах причинности естествознания. В частности, она должна удовлетворять условиям пространственного и временного различия причин и следствий и быть, следовательно, механикой конечного хода времени. Такая механика должна включать в себя как две крайних схемы механику классическую (С =оo) и механику атома (С = 0).
Мир с конечным ходом времени не является просто промежуточным между Миром классической механики и Миром механики атома. Конечный ход времени становится физической реальностью, наделяющей Мир новыми качествами.
Превращение причин в следствия требует преодоления "пустой" точки пространства. Без дальнодействия перенос через эту бездну действия одной точки на другую может осуществляться только с помощью течения времени. В элементарном акте этого переноса уже нет материальных тел, есть только пространство и время. Поэтому скорость превращений причин в следствия, то есть величина С, едва ли зависит от свойств тел. Скорее всего, она является постоянной величиной, единой для всего Мира. Мы видим, что процессы в Мире происходят не только во времени, но и с помощью времени. Ход времени является активным свойством, благодаря которому время может оказывать механические воздействия на материальные системы. Естественно думать, что ход времени является неотъемлемым его свойством, подобным тому как скорость C = 300.000 км/с является обязательным свойством света. Тогда непрестанное течение времени, воздействуя на материальные системы, будет препятствовать наступлению равновесных состояний.
Следовательно, в свойствах времени и следует искать источник, поддерживающий жизненные явления Мира».
Н.А. Козырев

Аватар пользователя .kz

К вопросу о человеческом Я.

«Психическое вокруг нас».
«Синдром раздвоения личности — это человек одновременно находится в разных пространствах. И это при выполнении определенных тестов дает преимущество».
https://www.youtube.com/watch?v=TxnHO1y3R8I&ab_channel=%D0%94%D0%BC%D0%B...

ВМЗ так и не объяснил по существу.

Как он лично понимает утверждение «психическое вокруг нас»?
И связано ли второе утверждение с причинами заболевания и как связано?
Так какова же природа психического и психических расстройств?

Если, в конечном счете, все определяет духовное состояние человека, то какова стратегия его развития?
Вопросы открытые.

У Святых Отцов необходимое условие духовного развития — молитва, т. е. общение с Богом, возможность чего многими отрицается, считается признаком расстройства.

Но что тогда сказать о Сергии Радонежском, Иоанне Кронштадском?

Две большие разницы в решении этих вопросов: считать, что Бог — сторонний наблюдатель или Бог — любящий Отец.

Есть немало свидетельств в пользу последнего, в частности, свидетельство известного учёного В.Г. Ефремова:
http://www.memoriam.ru/smert-dlya-menya-ne-strashna-eto-dver-v-drugoj-mir

«Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ.
И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви.
Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня.
Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи.
Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог…»

Епископ Лука (Войно-Ясенецкий) считал Божественную любовь, Слово Божие, духовной энергией, первородительницей всех форм физической энергии:

«Энергией любви, излившейся по всеблагой воле Божией, Словом Божиим, дано начало всем другим формам энергии, которые, в свою очередь, породили сперва частицы материи, а потом через них и весь материальный мир.

В другом направлении излившаяся любовь Божия создала и весь духовный мир, мир разумных ангельских существ, разум человеческий и весь мир духовных психических явлений (Пс. 103, 4; 32, 6)».

Органом высшего познания, познания Бога через Его духовную энергию, епископ считал сердце.
И.В. Смирнов ссылается на епископа Луку в этом вопросе.

Аватар пользователя kazakova

«Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ.
И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви.
Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня.
Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи.
Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог…»

... А если нет? не Бог?...
Человек создал Бога, Богов, как костыль, чтобы опираться на него, чтобы не сойти с ума от одиночества и боли. Это Вы сами. Это Вы с самим собой разговариваете, с Вашим высшим Я, с Вашим Подсознанием, впитавшим в себя ОПЫТ многих-многих жизней вашего духовного Существа, воплощавшегося в мир в "одеждах" разных индивидуумов. И ВСЁ, что происходит вокруг человека СОЗДАЛ ОН САМ, только он сам. Но КАК взять и принять такую ОТВЕТСТВЕННОСТЬ на себя? За всё, что СОТВОРИЛ? А, главное, как изменить себя и мир, который создаешь ежесекундно. И сколько же в нас "грязи", искренними быть разучились, любить разучились, врём на каждом шагу.
Начала читать "Турбо-суслик". Посмотрю, что за "зверь" такой, может ещё не поздно?
Простите, если отнимаю у Вас иллюзию. Нужно учиться быть искренним, как бы тяжело ни было. И ответственным за каждое слово. Учусь.

Аватар пользователя .kz

О лжи жизнью.

Если сам диавол преобразуется в ангела света, то неудивительно, что и слуги его преобразуются в служителей правды (2 Кор. 11, 14-15).  

В отличие от самообмана, то есть "лжи мыслью",
и в отличие от "лжи словом", имеющей чаще отрицательные, но иногда положительные мотивы,
эта ложь заключается в циничной двойственности самой жизни.

Словами "ложь жизнью" авва Дорофей называет глубокую греховную испорченность человека, который привык к пороку, не боится его и не стесняется.

Но поскольку общественное мнение все же осуждает порок, а ценит все-таки добродетель, то он считает выгодным скрываться под добродетельной маской.

"...жизнею своею лжет тот, кто, будучи блудником, притворяется воздержным, или, будучи корыстолюбив, говорит о милостыне и хвалит милосердие, или, будучи надменен, дивится смиренномудрию.

Но не по какой-либо из упомянутых причин удивляется, как я сказал, добродетели, - продолжает авва Дорофей, но или для того похищает имя добродетели, чтобы покрыть свой стыд, и говорит о ней, как будто и сам он совершенно таков, или часто для того, чтобы повредить кому-нибудь и обольстить его" (9, 17-18).

Все права защищены и охраняются законом. © 2009-2012 "QSec. Вопросы безопасности", © 2010 "ООО "ИД "Янтарный терем". Почтовый адрес: 236006  г. Калиниград, ул. Геологическая д.1
; тел/факс (4012) 960305; тел. (4012) 779-600
; е-mail - vb.kaliningrad@mail.ru

При поддержке Информационно-Аналитического Центра (ИАЦ) Национальной ассоциации телохранителей (НАСТ) России
Автоматизированное извлечение информации без согласования с редакцией ресурса запрещено. При использовании материалов гиперссылка обязательна.
Для замечаний и предложений используйте контактную форму для зарегистрированных пользователей.
Правила использования материалов, опубликованных на сайте ИАП "Вопросы безопасности" и Соглашение о конфиденциальности.
О портале   О журнале "Вопросы Безопасности"