Аватар пользователя .kz
.kz
Нет на сайте

ВОПРОСЫ ПОНИМАНИЯ, ОБЪЯСНЕНИЯ И ОБОСНОВАНИЯ

ВОПРОСЫ ПОНИМАНИЯ,ОБЪЯСНЕНИЯ И ПРЕДВИДЕНИЯ

«...but Alice had got so much into the way of expecting nothing but out-of-the- way things to happen, that it seemed quite dull and stupid for life to go on in the common way».
От оценки человеком будущего нельзя сказать, что ничего не зависит и в жизни человека, и в жизни государства.

На портале опубликован «прогноз» американской разведки, который на деле -
сценарий, ширпотреб для манипуляции.

А в рельном прогнозе для недоброжелателей именно русского народа видится только два варианта - плохой и очень плохой:

делая русским добро, вы развиваетесь вместе с нами;
делая зло — нас делаете объективно сильнее, а сами слабеете или исчезаете.

Значимыми основниями прогноза социальных объектов могут быть следующие:
ценности социального объекта, причем ценности эти имеют не только субъективное, но и объективное, промыслительно-историческое основание, которое жестко ограничивает возможности каких угодно технологий в отношении конкретной нации;
закономерности наиболее общих систем (например, идеологии и хозяйственного уклада, духовной реальности как целого);
повтор смысла соответствующих событий и их следствий.

Идею И.Конюхова относительно событийных рядов можно конкретизировать: вышестоящему событию соответствует не одно, а множество событий нижестоящего уровня. Вышестоящее событие определяет границы множества, а не то, какой вариант реализуется.

В этом смысле, нижестоящее событие в отношении вышестоящего является случайным, т.к.его наступление опосредовано взаимосвязью элементов этого нижестоящего уровня. В отношении особенностей этой взаимосвязи оно и будет необходимым.

Иначе говоря, для предвидения явлений и их связи не надо взбираться на верхние этажи.

А вот для разгадки загадок исторического плана — придётся.

И вот, в данном контексте загадка русского народа может иметь уже приведенную выше форму предвидения, независимую от конкретного содержания:

делая русским добро, вы развиваетесь вместе с нами;
делая зло — нас делаете объективно и потенциально сильнее, а сами слабеете.

Тем, кто понимает историю Отечества, очевидно, что так было и так будет.

«Мысль изреченная есть ложь».
Ф. Тютчев.

Вопросы понимания: парадоксальность утверждения «не важно, каким путем ты идешь - важно куда он тебя приведет».
Парадоксальным утверждение кажется, т. к. путь и результат должны соответствовать.
Но язык вообще парадоксален. Настолько, что часто никто не замечает, насколько противоречивы высказывания автора даже в рамках одного, на первый взгляд абсолютно логичного текста.

Высказывание кажется парадоксальным, т. к. на метафорическом, или глубинно-семантическом уровне понимания включает в себя следующий скрытый смысл: путь этот может осуществляться в разных формах, быть неосознаваемым, неявным и опосредованным, трагическим и противоречивым ввиду неблагоприятной среды и враждебного окружения, дефицита информации, препятствующим развитию задатков и самореализации.
Аналогичный миф о птице Феникс — это, как видно теперь, не вымысел, а живая истина.

Иначе говоря, внешнее и внутреннее, форма и содержание, хоть и связаны, но связаны противоречиво и уж точно не тождественны, особенно в естественно-научном и математическом их значении.

Интересную аналогию находим у Г.М. Шиманова: «На заре своего исторического бытия Россия не случайно была отгорожена от Европы нашествием монголов. Европа задушила б в своих мощных ренессансных объятиях только что родившуюся нацию, т.е. увлекла бы ее  на свои пути еще до того, как ее  специфический православно-русский лик сформировался. Монгольское иго, принеся величайшее унижение народу русскому и понизив катастрофически его нравственный и культурный уровень, не достало, однако, самой сердцевины народного духа. Оно не разрушило его православной  души, но дало ей возможность сформироваться настолько, что никакие последующие события уже не могли изгладить из сердца народного православной печати. Этого знака особенного призвания».

Птица Феникс, чтобы возродиться, должна предварительно сгореть. Торжество зла м.б.необходимым пределом гниению. А противоречия — одновременно условием изменения и самосохранения.

Твоя жизнь — фрактал
Узор — чтобы спасти
Кто во сне летал
Тот поймет, простит

Не дано сейчас -
Чтобы сам нашел
Не дано легко -
Чтобы точно дошёл
Видимо, ценность знания не только в том, чтобы дать толчок, но и в его объяснительной и предсказательной силе.
И если метод (метаконтакт) останется на уровне субъективного описания связей между явлениями, его нельзя считать самодостотачным.
Это хорошо понимал В.И.Сафонов

О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух,
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, Бог изобретатель...
А. Пушкин

«...формулировка "уход за ненадобностью" - одна из фундаментальных канальных "догм". Человек не может распоряжаться своим "уходом" из этого мира (кроме самоубийства и то, с "разрешения"), точно так же как и своим появлением. Кто в праве дать энергии белковое тело, тот вправе и забрать это тело, и распорядиться наработанным за время "жизни" результатом».
Вот поэтому православные и говорят: «раб Божий», что означает зависимость человека от Бога.
Парадоксально, но именно эта зависимость является необходимым условием нашего сотворчества и выбора.

P.s. Аксиомы в научных направлениях могут обобщаться.М.б. все-таки не уходят за ненадобностью, а теряют внутреннюю причину своего существования,
оказавшись неспособными к своему высокому назначению?

К объяснению тезиса: капитализм и космополитизм взаимосвязанные вещи
Известны три факта:
без национальных корней человек превращается в эгоиста
нерелигиозная нравственность неустойчива
между богатством и стяжанием существует положительная обратная связь («чем больше у тебя богатства — тем меньше у тебя любви» Василий Великий)

Их, в общем, м.б. достаточно для обоснования утверждения о непосредственной связи капитализма и космополитизма при условии понимания природы и происхождения последних.

Однако в рациональном обосновании существует проблема вывода (дедукции) общего из частного: как может частное (факт) являться эквивалентом общего (закономерного)?
Вопрос снимается, если эти философские факты являются одновременно законами социологии.

Комментарии (246)

Аватар пользователя .kz

Диалектика о границах знания (А.Ф. Лосев. Структура и хаос, 1997. С.62).

…бытие не есть последнее основание действительности, равно как и знание не есть это основание, ибо то и другое предполагает различение. Различение же не изначально, оно предполагает инобытие.
То же, откуда происходит и бытие, и инобытие, выше и бытия, и инобытия; и оно есть такое бытие, которое выше всяких различений и выше самой противоположности знания и бытия.

Аватар пользователя .kz

М.В. Лодыженский (Свет Незримый) о видах сверхсознания.

М.В. Лодыженский различает три вида сверхсознания: астральный, ментальный и духовный.
Астральное сверхсознание составляет элемент в шаманском экстазе, у хлыстов и дервишей. В основе его лежит взвинченная до крайности в пляске или прыгании сила неразумной души.

Ментальное сверхсознание характерно для йоги и достигается в раджа-йоге концентрацией ума и сознания, возбуждением разумной части души. Психизм — характерная особенность этих обоих видов сверхсознания.

В астральном сверхсознании сознание заменяется чувственностью, а в ментальном — воображением и змеем Кундалини.
Лодыженский отмечает роль воображения в развитии логического сверхсознания.

Духовное сверхсознание в умной медитации достигается концентрацией ума в сердце, что вызывает интенцию всего духа в сердце.

Сверхсознания отличаются друг от друга по той аскезе, которая лежит в их основе. Аскеза определяет сверхсознание, а сверхсознание характеризует собою аскезу.

Интеллектуальную аскезу йоги характеризует ограниченное головное сверхсознание, духовную аскезу умного делания характеризует сердечное сверхсознание, вмещающее все Бытие.
В древнецерковной науке нет понятия сверхсознания, а есть божественное сознание.

Аватар пользователя .kz

Мы в России, Ичигец.

Здесь не принято путать эго и истину.

На махатм русский мат произвел бы большее впечатление.

Вы бы ехали со своей философией в Индию.

Аватар пользователя .kz
Аватар пользователя .kz

М. Шиманов о язычестве, христианстве и первородном грехе:

«…дерзну сказать несколько слов о первородном грехе, как понимаю его сам. Потому что в разговоре о язычестве... обойти эту тему значило бы обойти самое главное.

Я думаю, что на вере и верности держится весь мир. И всякий человек, и всё мироздание. Но, разумеется, на верности в самом высоком смысле. А не на верности членов воровской шайки друг другу.

А что может быть выше Бога, если Он не какой-нибудь змей или бык, а на самом деле Источник всякой правды? Порвать связь с Ним значило бы обесточить все остальные высокие связи, связывающие людей.

Катастрофа такого рода должна была эгоизировать людей и омрачить их умы, развить в них низменные потребности и всё большую зависимость от них.

Но первородный грех изменил не только души людей, он изменил их тела, потому что они зависят от состояния душ в намного большей степени, чем это принято думать.
Разрыв с Богом ослабил усвоение человеком Божественных энергий в их непосредственном виде и вызвал энергетическое голодание. А голод понудил обратиться к пище иного рода, чем это было в Раю. Люди стали есть не только плоды растений (что было для этих растений так же безболезненно, как матери отдавать своё молоко ребёнку)…
Перестроенные тела оказались уже неспособными превращать новую пищу полностью в человеческую энергию, как это было в Раю, и её отходы стали извергаться из тела в виде пота и испражнений. Стали замусоривать и отравлять тела. Отсюда и помрачённость грехопадного сознания. Отсюда и болезни нашего тела, его изнашиваемость и его смертность.
Это всё символы первородного греха, уже непонятные для забывших о Боге и Рае.
Но и это не всё. Если человек был создан царём видимого мира, то его падение должно было увлечь за собою и растительный мир, и животный.
Изменить саму физику мира, характер пространства и времени. В силу чего экстраполяция их нынешнего состояния на прошлое должна обманывать, порождать научную мифологию. Как и экстраполяция нынешнего состояния на будущее.

Главное отличие христианства от язычества в том и состоит, что язычники утратили память о Боге и созданном Им Рае. Поэтому они не могут смотреть критически на самих себя и окружающий мир.

А христиане эту способность имеют. Они видят не только красоту Божьего мира, но и помрачённость её грехом, смертные процессы в мире.

Язычники так сроднились с зловонием греха, что перестали его чувствовать. Они уподобились бомжам. Поэтому и принимают этот больной мир за вполне здоровый и нуждающийся только во внешней перестройке, которую обещают нам, когда придут к власти».

Высокие истины, однако, не безопасны для их исповедников. Они осложняют жизнь. Требуют не просто исповедания, но перестройки жизни в соответствии с ними. Иначе они обесцениваются в глазах практиков, видящих, что они имеют лишь декоративный характер. Или даже служат ширмами для прикрытия зла.

А когда дискредитируется истина, оживают и идут в наступление старые заблуждения и пороки. Которые, оказывается, не умирали, а только прикинулись мёртвыми в ожидании лучших для себя времён. Высокие истины обязывают. Шутить с ними, как шутить с огнём. От вольного обращения со святынями сгорают царства. Но если огонь так опасен, то надо ли погасить все огни?

Речь идёт, разумеется, о христианском обществе. Подлинное христианское общество (не как Церковь, а как воцерковлённый народный организм со всеми присущими ему функциями – политическими, хозяйственными, военными и т.д.) есть самое трудное дело в мире.

Чем ниже в нравственном отношении общество, тем легче его построить. Преступные организации плодятся почти сами собою. Для их созидания вполне достаточно эгоистических интересов и отношения к человеку как к материалу. А добрые люди объединяются с куда большим трудом.

Из сказанного следует, что бескризисного становления христианского общества быть не могло. И что оно, в своей полноте, на этой грешной земле невозможно. Но это не значит, что к нему не надо стремиться.

Только в борении за осуществление идеала созидается и поддерживается разумная жизнь общества. Угасить праведный идеал и подменить его ложным значит направить общество по пути деградации и, в конечном итоге, погрузить во мрак.

http://www.shimanov.narod.ru/O_chem_pomalkivaut_yzichniki.htm

Аватар пользователя .kz

О смысле времени.

Таким образом, время – важнейшее измерение нашей тварной личностной природы, главнейшее условие возможности выбора в пользу любви. Именно время позволяет нам в свободе сказать «да» Богу, именно оно взращивает нашу любовь и помогает нам возрастать в ней. Точно так же следует понимать и смысл пространства: Бог «самоустраняется», чтобы оставить за нами свободу ответить Ему в любви. Это дает нам, по словам о. Станилоэ, «свободу движения..., свободу приблизиться или отдалиться». Вне времени и пространства мы не можем ощутить то самое «между», которое соединяет в любви «Я» и «Ты».

И если в повседневной жизни мы зачастую склонны полагать, что время не соединяет, а разделяет, не высвобождает, а сковывает нас по рукам и ногам, то это лишь потому, что мы – часть падшего мира, в котором время связано с тлением и смертью.

... Мы устремлены не во «вневременье», а в преображенное время. Правда, в Апокалипсисе ангел возвещает, что «времени уже не будет», и некоторые склонны понимать это как предупреждение о том, что «отсрочки нам уже не дадут», но упразднено будет лишь падшее время смерти (ср. Откр 21:4).

Тем более что там же, в Апокалипсисе, говорится, что в горнем Иерусалиме произрастет «древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой» (Откр 22:7). Это может означать только одно: в вечном Царстве жизни будущего века порядок циклического времени не упразднится, но будет преображен. 372

Если смысл времени раскрывается во взаимоотношениях и любви, это значит, что подлинное время – совсем не то, которое механически отсчитывают часы или календарь. Подлинное – живое, личностное, бытийное время, определяется не продолжительностью, а целенаправленностью.

Истинное время, kairos, скорее, нежели chronos, не предопределенное движение колесницы по кругу, а непредсказуемые, но всегда решающие моменты возможности, наполненные смыслом моменты открытия, когда, как увидел в «Протоевангелии» Иосиф, время на часах вдруг застывает, ибо в него вторгается вечность.

Время – это не просто застывшая и неизменная схема, навязанная нам извне, но, сотворенное заново в нас самих, оно может стать выражением нашего внутреннего «я». Мы живем во времени – и время живет в нас. Мы часто говорим «потратить время», «убить время», но давайте сполна осознаем ценность и других, не менее привычных фраз, напоминающих нам о том, что время можно «найти», «отдать» и «сберечь».

…Только в перспективе вечности – sub specie aeternitatis – время обретает свое подлинное звучание и глубину. А кроме того, Боговоплощение – обращенное к нашей свободе деяние любви – определяет, как мы можем осмыслить время в категориях взаимности, взаимоотношений и диалога.

Время, как бы мы его ни представляли – в виде круга, линии или спирали, – не тюремщик и не гробовщик, а страж нашей личности и защитник любви и свободы.

https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/vnutrennee-tsarstvo/11

Пространство и время - фантомы реального мира?
Астральные полеты Юнга вне времени и пространства:

http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001e/00163110.htm

Книга знаменитого швейцарского психиатра Карла Густава Юнга «Воспоминания, мечты, размышления», вышедшая в свет в Нью-Йорке в 1961 году, сначала была воспринята читателями, как фантазия ученого философа, но по мере накопления фактического материала, связанного с освоением человечеством околоземного пространства, потребовала серьезного научного анализа. Нарисованные Юнгом яркие картины околоземного пространства, сохранившиеся в памяти ученого после его возвращения к жизни из состояния «клинической смерти», вызванной остановкой сердца (инфаркт) дают пищу для размышлений. Анализ достоверности астральных видений Юнга, проведенный в статье Д.Логинова «Космическое путешествие Карла Густава Юнга», опубликованной в журнале «Наука и религия» № 4 за 2011 г. убеждает в реальности виденного.

Здесь я хотел бы остановиться на восприятии ученым пространства и времени в астрале. Оно кардинально отличается от восприятия этих понятий людьми в их земной жизни и космонавтами и астронавтами во время их космических полетов. Если рассматривать переход индивидуума в иной мир как конец эволюции системы «человек», то для него закономерно исчезают представления о пространстве и времени и связанные с этим ограничения, накладываемые на систему, а именно, местоположение тела в трехмерном пространстве и временное упорядочивание в виде прошлого, настоящего и будущего.

По утверждению Юнга: «Мои видения и переживания были абсолютно реальными, в них не было ничего субъективного, все они имели качество абсолютной объективности. Эти переживания я могу описать только как экстаз вневременного состояния, в котором настоящее, прошлое и будущее являются единым». И далее: «Мне виделось, что за горизонтом Космоса искусственно построен трехмерный мир, в котором каждый человек помещает себя в маленький ящик».

Объяснения видений галлюцинациями, которые рождены в мозгу при недостатке кровоснабжения (гипоксии), не выдерживают критики, поскольку картины околоземного пространства, нарисованные Юнгом вплоть до мельчайших красочных оттенков, полностью совпадают с фотографиями, сделанными из космоса на высоте 1000 км. Д. Логинов пишет: «Юнг, описывая в середине прошлого века вид нашей планеты из Космоса, как будто имел в своем распоряжении качественную подборку снимков с орбиты, которые мы имеем в XXI веке. И обратите внимание «ни одного попадания мимо». Приходится признать очевидность невероятного: дух Карла Юнга, находясь вне его физического тела, реально выходил на околоземную орбиту и произвел наблюдения, предвосхитившие данные, полученные впоследствии космонавтикой и автоматикой.

Таким образом, если считать достоверным восприятие Юнгом пространства и времени в астрале, то приходится признать истинным утверждение И.Канта относительно того, что пространство трехмерно и евклидово, потому что силы взаимодействия между материальными телами обратно пропорциональны квадрату расстояния. Как только душа Юнга обрела материальное тело, оно вновь стало подвластно физическим законам и вернулось в ящичную систему. Он пишет: «И теперь мне следовало вновь убедить себя, будто бы жить в ящичке является важным. Жизнь и весь мир казались мне тюрьмой. Я испытал неприязнь к своему доктору за то, что он вернул меня к жизни… Хотя вера в этот мир возвратилась ко мне, но с тех пор я так никогда и не освободился от впечатления, что эта жизнь разыгрывается в трехмерном ящике, являясь только сегментом, а то и суррогатом настоящего бытия и не может быть, чтобы Вселенная была создана только для этого. И есть кое-что еще, что я вполне отчетливо помню… Все, что происходило, было объединено в неделимое целое. Ничто не распределялось во времени, ничто нельзя было бы измерить временным понятием. Это переживание лучше всего можно было бы определить как состояние чувства, которое нельзя создать посредством воображения. Как я могу представить себе, что существую одновременно позавчера, сегодня и послезавтра. Перед лицом такой целостности остаешься безмолвным, поскольку едва ли это можно постигнуть».

Большую работу в изучении законов потустороннего мира и доказательства его существования (так называемых «тонких миров») провел экс академик, ведущий теплофизик Белоруссии Альберт Вейник. Результаты этой работы изложены в его монографии «Термодинамика реальных процессов». Свидетельство очевидца в лице К.Юнга, да к тому же ученого, побывавшего по ту сторону небытия, подтверждают выводы Альберта Вейника о реальности существования потустороннего мира и о вневременных и внеметрических свойствах «тонких тел». Альберт Вейник пишет: «Опыты показали, что «тонкие» объекты обладают не только внехрональными и внеметрическими свойствами, но и могут ими управлять! Они способны проникать сквозь любые наши преграды и воспринимать нас, представителей хронально-метрического мира, как некие целостные системы с нашим прошлым, настоящим и будущим одновременно. От них-то мы и получаем информацию из будущего».

Еп. Лука о времени в связи с памятью (http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/dukh-dusha-i-telo#0_9):

Что можем мы сказать для объяснения этой сверхъестественной быстроты  смены представлений? Из физиологии известно, что все процессы в нервной системе требуют известного времени, хотя и очень незначительного, измеряемого долями секунды.

Время требуется для прохождения раздражения от рецептора по его чувствительному нерву, и притом, тем большее, чем длиннее этот нерв. Время требуется для образования ответной реакции в нервных клетках, воспринявших это раздражение; время требуется и для передачи этой реакции по двигательному нерву. Во времени протекают и все мыслительные и чувственные процессы, совершающиеся в головном мозгу.

И если бы можно было сложить и вычислить время всех психических процессов, имеющих место во всей нашей жизни, то получилась бы солидная и очень солидная сумма времени. А следовательно, невозможно, чтобы в мозгу в потоке мгновенного воспоминания всей жизни эти процессы были воспроизведены вне времени.
А если, тем не менее, они все-таки протекают с трансцендентальной   быстротой, то мы вправе заключить, что это совершенно не в мозгу. Где же в таком случае?

Как мы уже говорили, жизнь духа нераздельно и теснейшим образом   связана со всей нервно-психической деятельностью. В нем (духе) отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты — все то, что происходит в нашем феноменальном сознании. Это нечто иное, чем те следы и отпечатки в нервных клетках, которыми физиологи и психологи объясняют память.

Мы, конечно, далеки от мысли отрицать существование и необходимость   таких следов в нервных клетках и законность объяснения ими многих, пожалуй даже, всех обычных проявлений памяти. Постепенное угасание и даже исчезновение памяти при старческом слабоумии, конечно, зависит от атрофии и исчезновения нервных клеток коры головного мозга, число которых может сократиться до половины и даже одной трети нормального.

Мы знаем также, что память может исчезать вследствие повреждений и разрушений мозгового вещества травмой или инфекционным процессом.
И тем не менее, объяснение памяти в ее сложнейших формах теорией   молекулярных следов в мозговых клетках и ассоциативных волокнах нас совершенно не удовлетворяет.

Поэтому необходимо признать, что, кроме мозга должен быть и другой, гораздо более важный и могучий субстрат памяти. И мы считаем таким субстратом дух человеческий, в котором навеки отпечатлеваются все наши психофизические акты. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого, необходимая для функций мозга.
Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности.   

А.Ф. Лосев о времени.

Диалектика мифа. С. 17. http://royallib.com/read/losev_aleksey/dialektika_mifa.html#327680

Греческая религия впервые дала подлинное ощущение времени как настоящего. Тут – длительность, но без индийской безнадежности и гибели, постоянство, но без китайского оцепенения, ожидание будущего, но без ветхозаветного игнорирования природного процесса.

Здесь вечное и временное сливаются в одно цельное настоящее, причем они не приносятся в жертву друг другу, но остаются в своей свободе и нетронутости. Я бы сказал, что тут впервые время и вечность делаются каждое в отдельности и оба вместе цельной и неделимой актуальной бесконечностью.

К сожалению, я не смогу тут раскрыть христианскую проблему времени и сопоставить ее с новоевропейским пониманием. Скажу только, что в общем она близка древнегреческой. Однако ей свойственны совершенно особенные и нигде раньше не попадавшиеся черты, – ввиду переноса всей стихии отождествленных времени и вечности в царство чистого духа.

Было бы просто глупо понимать время, в разных религиях и мифологиях, в стиле новоевропейского физического, т. е. однородного и бесконечного, пустого и темного времени. Можно поручиться, что не только в различных религиозно-мифологических системах, но и теперь никто никогда так не переживает времени.

Если вы хотите говорить о подлинно реальном времени, то оно, конечно, всегда неоднородно, сжимаемо и расширяемо, совершенно относительно и условно. Кто же не переживал три секунды как целый год и год как три секунды? Я даже думаю, что с 1914 г. время как-то уплотнилось и стало протекать скорее.

Апокалиптические ожидания в прошлом объясняются именно сгущением времен, близким к окончанию времени и потом рассасывавшимся. Время, как и пространство, имеет складки и прорывы.

Я не раз в своей жизни переживал какие-то ямы и разрывы во времени. Смотришь, время как будто кончилось, а потом, вишь ты, засвистело и заклубилось неохватным вихрем. Иной раз время настолько нагло прет вперед, что хочется подойти к часам в моменты их боя и разбить вдребезги эту беспощадную машинку, которой дано управлять всей жизнью.

Во времени иногда бывают сотрясения. Время, наконец, в каком-то смысле обратимо. Общеизвестны сказочные мгновенные постарения и помолодения.

Религиозный экстаз характеризуется именно прекращением или свертыванием времени, сжатием прошлых и будущих времен в одну неделимую настоящую точку. По земным часам, т. е. по солнцу, человек молится, скажем, десять часов. На самом же деле, он переживает это время как несколько секунд, причем, однако, они богаче не только трех обычных секунд, но и десяти часов и, может быть, десяти лет.

Космос вообще бесконечно разнообразен по своей временной структуре. Время человеческой жизни и время какого-нибудь насекомого, живущего один день, совершенно несоизмеримы и несравнимы по своему существу; с точки зрения человеческой жизни один день такого насекомого есть нечто ничтожное и почти смешное.

Тем не менее у этого насекомого есть своя органическая жизнь, с богатым прошлым и неведомым, значительным будущим; и если такое насекомое сознательно, то можно поручиться, что оно ни в каком случае не считает свою жизнь такой уж особенно краткой и смешной.

Толковать эти времена как субъективные нет решительно никакой выгоды, ибо почему одно из времен вдруг объективно, а все остальные субъективны? Необходимо отбросить этот коэффициент, применимый и неприменимый решительно ко всему, и говорить о времени по существу.

Тогда получится, что времен очень много, что они сжимаемы и расширяемы, что они имеют свое фигурное строение. Ребенок, проживший три года, отнюдь не меньше прожил, чем девяностолетний старец. Их жизнь одинакова перед лицом вечности как жизнь, только она наполнена в обоих случаях разным содержанием и смыслом.

Времен столько, сколько вещей; а вещей или, вернее, родов их столько, сколько смыслов и идей. Время – боль истории, не понятная «научным» исчислениям времени. А боль жизни – яснее всего, реальнее всего. "Боль жизни гораздо могущественнее интереса к жизни. Вот отчего религия всегда будет одолевать философию".

Космос можно представить себе как систему пяти (или, лучше, бесконечного количества) пространств и времен. Каждая сфера мира обладает специфически свойственным ей типом пространства и времени, где эти последние пребывают в покое или в равномерном движении.

Но, силою алогической стихии, каждая сфера может содержать в себе и иноприродные пространства и времена, которые могут быть в относительной дисгармонии с теми, которые для данной сферы специфичны.

Тогда мы наблюдаем, как в сфере, например, земного пространства и времени земное тело превращается в воздушное, световое, огненное и т. д. С другой стороны, зная точное взаимоотношение этих сфер, можно их сознательно видоизменить.

Н.А. Козырев о пространстве, времени, причинности и возможности движения системы за счет внутренних сил:

"...временное и пространственное различия причин и следствия меняют знаки, но меняются местами и правое с левым.
Значит, ход времени, имея одну и ту же величину, направлен в причине и в следствии в разные стороны.
В случае двух тел причины оказываются неразличимыми от следствий.
Но так это и есть в действительности: например, при соударении двух шаров нельзя различить, какой из них является причиной их деформации.
В природе всегда существуют только взаимодействия, и выражением этого является третий закон Ньютона.
Поразительно, что этот закон оказывается простым следствием свойств причинности и хода времени.

Действие и противодействие образуют одно явление, и между ними не может быть разрыва во времени.
Поэтому невозможно движение системы в целом за счет внутренних сил
,

то есть невозможны двигатели типа пресловутой "машины Дина".
Отсюда еще можно заключить об одном из фундаментальных свойств времени. Допустим, что некоторым приемом нам удалось изменить ход времени в заданной материальной системе.
При этом нам, может быть, и удастся изменить напряжения в системе, а следовательно, ее энергию.
Но принципиально невозможно изменить общее количество движения системы, то есть получить импульс, равносильный внешнему воздействию. Значит, время может быть носителем энергии, но не импульса.
Время является материальной реальностью, не имеющей импульса.
Образно выражаясь, от времени нельзя оттолкнуться, и оно не может быть крыльями космического полета".

Н.А. Козырев: время и телепатия.
http://www.x-libri.ru/elib/kozrv000/00000002.htm

Течение времени препятствует наступлению равновесных состояний, а потому является источником жизненных процессов нашего мира. Следовательно, течение времени должно играть особенно большую роль в жизни организмов. Поэтому не только возможна, но и должна существовать биологическая связь через время. За всю историю человечества накоплено много данных, говорящих в пользу существования явлений телепатии, то есть передачи мысли на расстояние. Эти данные часто отвергаются только из-за невозможности найти им объяснение. Возникает вопрос: не есть ли найденная в механических опытах возможность с помощью времени воздействовать одной системой на другую ключ к пониманию многих загадочных явлений человеческой психики?
Время не имеет импульса, и течение времени несет только энергию. Поэтому надо думать, что воздействие времени не распространяется, а появляется всюду мгновенно, убывая обратно пропорционально расстоянию. Созданное в лаборатории изменение плотности времени должно в принципе в тот же момент восприниматься самыми удаленными галактиками, до которых свет идет миллиарды лет. Материя не экранирует время, его можно экранировать только физическим процессом. Время неразрывно связано со всеми процессами, и материальная сущность времени устанавливает взаимосвязь Вселенной. Образно говоря, время является грандиозным потоком, охватывающим все материальные системы Вселенной, и все процессы, происходящие в этих системах, вносят свою долю в этот общий поток.

«Материальный мир, его форма, граница, характер всех совершающихся в нем движений есть результат определенного внутреннего состояния социального человека…» «…природа есть только момент в истории». А.Ф. Лосев

Поскольку интеллект паразита и циника исключает возможность познания нематериальных причин заболеваний и провалов, хозяева денег пошли путем доктора Сарториуса («Солярис» https://www.youtube.com/watch?v=yOGHMmKpASk) и сосредоточились на поиске эффективного воздействия на мозг, на «искусственной модуляции нервной cистемы» http://qsec.ru/public/brain-amerikanskie-voennye-pronikayut-v-glubiny-mozga.

Как сказал герой одного фильма про американскую разведку: «Никакого воображения – опять деньги…встали чисто дети в тире».

А ведь есть ещё и такие вопросы:
• Что происходит с Я во время инициации?
• Что происходит с Я во время психокоррекции или при воздействии на автобиографическую память?
• Как связаны мозг и Я?
• И что говорят о мире факты, когда прошлое и будущее «закрываются»? Смысл утверждения «на все воля Божия» не так банален, как многие считают, – это признание существования Промысла Божия, которое вполне согласуется с этими фактами.

Природа человеческого Я м.б. раскрыта и в контексте смысла человеческой жизни.

Смысл человеческой жизни в православии - уподобление Богу, оно же спасение, оно же стяжание Духа Святаго Божия, оно же обожение.

Обожение - это необходимое условие богообщения, потому что подобное познается подобным.

Человеческое Я, как некий стержень, объединяющий дух, душу и тело, есть средство богообщения.
Уровень и форма богообщения зависят от состояния человеческого Я.

"Вот с чего началось. И Павел, и Петр проявили такую человеческую хрупкость, какую все мы проявляем при случае.

Но в какой-то момент Павел встретил живого воскресшего Христа; Петр снова оказался лицом к лицу со своим Учителем, Который ему поставил вопрос.

Не вопрос о том, как он мог его предать, изменить Ему, а другой вопрос, может быть, более глубинный, более страшный: Петр! любишь ли ты Меня?.. Трижды Христос задал ему этот вопрос, трижды Петр от сердца и правдиво ответил: Да, Господи! Я Тебя люблю.Ты всё знаешь - т.е. Ты знаешь и мою измену, и мою слабость, и мой страх, всё знаешь - но Ты знаешь, что я Тебя люблю…

И с этого дня его душа никогда не поколебалась; он остался верным до конца, т.е. до мученической смерти.

Вот чему мы можем научиться от Христовых учеников, от апостолов Петра и Павла: сила Божия в немощи совершается. Это говорит Спаситель Павлу, и к нам обращено это слово: сила Божия в немощи совершается - только отдай свою совесть, душу, посвяти их правде, истине, Богу, любви, и в твоей немощи проявится вся несокрушимая Божия сила. Аминь.

Metropolitan Anthony of Sourozh Foundation

ИСТОЧНИК: http://www.mitras.ru/archive/090711.htm

Аватар пользователя .kz

К понятию инфокванта.

Интересная статья в отношении научных понятий, характеризующих информационные взаимодействия, — фитона и меона, а также сравнения научных исследований с соответствующими докладами.
См.: Л.В. Лесков Универсальное космологическое поле. http://lib.icr.su/node/1129

И ещё одна - в историческом плане.
http://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/istoriya-vnutri-fiz... (Интервью с И.В. Новгородовым)

Теория информации есть прежде всего метод.
Структура научной аксиоматики не в последнюю очередь определяется интуицией и общественной практикой.
В.Н. Тростников

С кем общаемся, тому уподобляемся.
Поговорка.

Инфоквант — начальная информационная частица, обладающая свойством самостоятельного существования. Базовый энергетический элемент любой материи. Измерениям не подлежит.
http://noos.nastrussia.ru/tag/%D0%B8%D0%BD%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F/

Объяснение — это выражение неизвестного через уже известное.

В таком случае понятие инфокванта объяснить невозможно, потому что в его названии содержатся термины, содержание которых противоречит (исключает) его определению.

Для обозначения какого явления оно вводится?

Никакое явление нашего мира ему не соответствует.

Для нас, следовательно, это абстракция, которая вводится для описания реальности, связанной с феноменальными способностями.

Однако её смысл выходит за рамки сознания не только обычного человека, но любого человека, в противном случае это было бы чистое знание (невыразимое в человеческих знаковых системах) или оно транслировалось бы не в терминах и понятиях человеческого знания.

Каковы, в таком случае, природа и происхождение этой абстракции и зачем она нужна?

Вот один из вариантов: «...информация может дать только интуитивный толчок к тому, чтобы оценивая информацию на сознательном уровне о вероятных событиях в будущем, человек смог бы улавливать признаки событий в реальной жизни, которые могут характеризовать те или иные явления и принимать соответственные решения и меры».
http://noos.nastrussia.ru/%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%...

Что касается природы и происхождения этого понятия, то немаловажен факт, кто и когда сформулировал определение, уточнялось ли оно впоследствии.

С другой стороны, известны особенности Метаконтакта: его основа — взаимодействие через подсознание в состоянии ИСС.

Проблема в том, что богообщение как следствие восстановления правильной духовной иерархии, структуры (в терминологии Св.Отцов) в таком случае исключено, его критерий - осознанность, являющаяся следствием метаморфоза подсознания.

В результате, если в отношении конкретных практических задач такая информация и достаточна, то в отношении решения духовных, научных и социальных проблем - всегда недостаточно чистая и конкретная, нередко содержит примесь фантазии и существенно зависит от уровня духовного развития и научных знаний оператора и тех, кто её использует, что многие и отмечают.

P.S.1. Квант — понятие физики и имеет научный смысл только в применительно к описанию физической реальности, которой мир как целое не исчерпывается.
Квант — это неделимая порция какой-либо величины в физике.

В основе понятия лежит представление квантовой механики о том, что некоторые физические величины могут принимать только определённые значения (говорят, что физическая величина квантуется).

Величина, как известно, - это то, что можно измерить (количественно) и выразить числом (например, свойство).

Прилагательное «квантовый» используется в названии ряда областей физики (квантовая механика, квантовая теория поля, квантовая оптика и т. д.) .
Применяется термин квантование, означающий построение квантовой теории некоторой системы или переход от её классического описания к квантовому.

Термин употребляется для обозначения ситуации, в которой физическая величина может принимать только дискретные значения — например, говорят, что энергия электрона в атоме «квантуется».

По традиции «квантом действия» иногда называют постоянную Планка.

Это название может иметь тот смысл, что постоянная Планка является естественной единицей измерения действия и других физических величин такой же размерности (например, момента импульса).

Сам же термин «квант» в настоящее время имеет в физике ограниченное применение.
Его употребляют для обозначения частиц или квазичастиц, соответствующих бозонным полям взаимодействия (фотон — квант электромагнитного поля, фонон — квант поля звуковых волн в кристалле, гравитон — гипотетический квант гравитационного поля и т. д.) , также о таких частицах говорят как о «квантах возбуждения» или просто «возбуждениях» соответствующих полей.

Однако Бор так выразился по этому поводу: изолированные материальные частицы "...представляют собой абстракции, поскольку их свойства, согласно квантовой теории, доступны наблюдению и определению только при их взаимодействии с другими системами"
Н. Бор, "Квантовый постулат и новейшее развитие атомной теории". Избранные научные труды, Т. 2, Москва (1971).

С научной точки зрения, в нашей земной реальности, семантическая информация — это свойство не сообщения, а связи между сообщением и адресатом, которое может быть количественно измерено.

Она не есть самостоятельная субстанция, но характеристика взаимодействия и способ его описания, также как энергия или теплота (в горении).

P.S. 2. Инфоквант — начальная информационная частица, обладающая свойством самостоятельного существования. Базовый энергетический элемент любой материи. Измерениям не подлежит. Инфокванты не имеют веса, устойчивы к изменениям температуры, обладают высокой жизнестойкостью в любой среде и большой скоростью взаимодействия на несколько порядков превосходящей скорость света скоростью передачи.
При столкновении заряд-потенциал одной мысли передаётся рядом стоящей, не подвергаясь уничтожению. Это вечно живущая структура. Инфоквант — наимельчайшая неделимая частица.
Информация — системная единица понимания, основа мироздания. Это аксиоматическое допущение необходимо взять за основу не столько для процесса исследования, сколько для понимания сути предмета изучения... Развитие определяется наличием и качеством информации. http://www.noocosmology.ru/science-2.html#10 1.05.16.

P.S. 3. «Действительно мы находимся здесь на пути, проложенном Эйнш т е й н о м , на пути приспособления наших форм воззрения, заимствованных из ощущений, к постепенно углубляющемуся познанию законов природы. Затруднения, с которыми мы здесь встречаемся, происходят прежде всего оттого, что, так сказать, каждое слово языка связано с этими формами воззрения.

В квантовой теории с таким затруднением мы встречаемся с самого начала в вопросе о неизбежности черты иррациональности, присущей квантовому постулату.

Я надеюсь, однако, что понятие дополнительности способно характеризовать существующее положение дела, которое как будто глубоко аналогично с общими затруднениями образования человеческих понятий, основанными на разделении субъекта и объекта».
Н. Бор, "Квантовый постулат и новейшее развитие атомной теории". Избранные научные труды, Т. 2, Москва (1971).

С учетом вышесказанного считаю, что понятие инфокванта подлежит пересмотру или обобщению.

Аватар пользователя ares-877

Надо определить для начало что такое информация и далее все пойдёт как по маслу. Не вижу проблемы

Аватар пользователя .kz

Интересное рассуждение А.Ф. Лосева ("Миф - число - сущность", 1994)об атомах, допускающее экстраполяцию на материальные частицы.

"Материя, говорят, состоит из атомов.
Но что такое атом?
Если он – материален, то он имеет форму и объем, например, кубическую или круглую форму.

Но куб имеет определенной длины сторону и диагональ, а круг имеет определенной длины радиус.
И сторону, и диагональ, и радиус можно разделить, например, пополам, и, следовательно, атом делим, и притом до бесконечности делим.

Если же он неделим, то это значит, что он не имеет пространственной формы, а тогда я отказываюсь понимать, что такое этот атом материи, который не материален.

Итак, или никаких атомов нет как материальных частиц, или они делимы до бесконечности.
Но в последнем случае атома, собственно говоря, тоже не существует, ибо что такое атом – «неделимое», которое делимо до бесконечности?

Это не атом, а бесконечно тонкая, имеющая в пределе нуль пыль разбросавшейся и развеявшейся в бесконечность материи.
Итак, а обоих случаях атомизм есть ошибка, возможная только благодаря слепой мифологии нигилизма.

Всякому здравомыслящему ясно, что дерево есть дерево, а не какая-то невидимая и почти несуществующая пыль неизвестно чего, и что камень есть камень, а не какое-то марево и туман неизвестно чего.

И все-таки атомистическая метафизика была всегда популярна в новое время вплоть до последних дней.
Это можно объяснить только мифологическим вероучением новой западной науки и философии".

«По телу мы только и можем судить о личности.
Тело – не мертвая механика неизвестно каких-то атомов.
Тело – живой лик души.

По манере говорить, по взгляду глаз, по складкам на лбу, по держанию рук и ног, по цвету кожи, по голосу, по форме ушей, не говоря уже о цельных поступках, я всегда могу узнать, что за личность передо мною.
По одному уже рукопожатию я догадываюсь обычно об очень многом.

И как бы спиритуалистическая и рационалистическая метафизика ни унижала тела, как бы материализм ни сводил живое тело на тупую материальную массу, оно есть и остается единственной формой актуального проявления духа в окружающих нас условиях.

Однажды я сам заметил, что у меня изменилась походка; и, поразмысливши, я понял, отчего это случилось.
..Мне иной раз страшно бывает взглянуть на лицо нового человека и жутко бывает всматриваться в его почерк: его судьба, прошлая и будущая, встает совершенно неумолимо и неизбежно».

См. подробнее: "Диалектика мифа"

Аватар пользователя ares-877

Сразу понятно,что этот божественный Лосев плавает в подобных вопросах.А гонора хоть отбавляй

Аватар пользователя .kz

Частицы не ведут себя как крошечные шарики, они действуют как волны, которые распространяются на огромные площади.
http://www.qsec.ru/public/nerazgadannye-tainy-fiziki

Понятие элементарных частиц основано на факте дискретного строения вещества.
https://docviewer.yandex.ru/?url=http%3A%2F%2Fprofbeckman.narod.ru%2FYad...

Известно, что фронт волны обладает геометрией, а интенсивность волны - плотностью энергии волнового процесса и плотностью потока энергии. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/11098.

Следовательно, частицы как волны описываются через понятия формы, длины, объема и рассуждения АФ вполне соответствуют представлениям о них на данный момент.

Аватар пользователя ares-877

Может ты ещё ответил почему, если частица это волна,как она умудряется двигаться по круговой орбите?

Аватар пользователя .kz

К размышлению: А.Ф. Лосев ("Философия имени") о фактах в науке.

Физический факт отражает меняющийся формальный смысл предметной сущности в инобытии.
Физический факт – становящийся факт.

Философия (имени, диалектика) отражают эйдос – абсолютный, полный смысл образа предметной сущности в инобытии.

Моё мнение - специфика фактов характеризует границы возможностей и языка науки, в т.ч. физики, философии

Аватар пользователя .kz

Н.А. Козырев о границах познания точных наук.
Неизведанный мир. http://www.x-libri.ru/elib/kozrv000/00000001.htm

Постоянно встающий перед естествоиспытателем вопрос "почему?" ведет его все дальше в поисках глубоких принципов, охватывающих возможно более широкий круг явлений. В конечном счете эти принципы должны выражать основные свойства материи, пространства и времени.
Логика и математика превратили учение об этих общих свойствах Мира в точную науку…, являющуюся гордостью человеческой мысли. По своему содержанию … наука должна быть высшим обобщением наших знаний о Мире и быть сутью естествознания. Так почему же, несмотря на ее значение и успехи, она эмоционально воспринимается нами как наука сухая, а может быть, даже и скучная? Едва ли обманывает нас это ощущение.
Скорее всего, оно указывает на неполноценность принципов точных наук. Дело заключается не в тех несовершенствах знаний, которые могут постепенно устраняться ходом научных исследований, а в глубокой неадекватности Мира точных наук и действительного Мира, в котором живем мы.
Разрыв этот настолько глубокий, что в точных науках нет даже перспективы передать великую гармонию жизни и смерти, являющуюся сущностью нашего Мира. Нарушив эту гармонию, точные науки исследуют только процессы увядания и смерти....

Действительно, статистическая механика показывает, что всякая система из большого числа частиц должна переходить из маловероятного первоначального состояния в состояние наиболее вероятное, являющееся поэтому равновесным. Около равновесного состояния возможны малые колебания - флюктуации, вероятности которых могут быть сосчитаны. Вероятность такой большой флюктуации, которая могла бы вернуть систему в первоначальное состояние, оказывается столь малой, что она равносильна полному запрету этого обратного процесса.
С этой точки зрения переход Мира в равновесное состояние, а значит, и его смерть оказываются неизбежными и необратимыми. Восстановить маловероятные условия может только вмешательство другой системы. Но в реальной Вселенной космические тела так изолированы друг от друга, что переход каждой системы в равновесное состояние должен произойти раньше, чем со стороны сможет прийти новый, оживляющий толчок. Мир должен стать однообразным, как пустыня. Даже этот один вывод, столь резко противоречащий наблюдаемой картине Мира, может служить доказательством неполноценности принципов точных наук, логическим методом приведения к абсурду. Значит, всюду в сверкающем разнообразием Мире идут непредусмотренные механикой процессы, препятствующие его смерти.
Эти процессы должны быть подобны биологическим процессам, поддерживающим жизнь организмов. Поэтому их можно назвать процессами жизни и в этом широком смысле говорить о жизни космических тел или других физических систем. Мир однороден, и в каждой случайной капле можно найти все его свойства. Поэтому жизненные процессы должны наблюдаться и в простейших механических опытах наших лабораторий.

Аватар пользователя .kz

Почему принципы и понятия квантовой механики не могут быть распространены на весь мир: http://www.x-libri.ru/elib/kozrv000/00000003.htm

«Мир атомной механики - это Мир, где нет течения времени и причинно-следственные связи не имеют никакой прочности, а значит, просто отсутствуют. Понятие силы становится излишним и может быть заменено понятием энергии, не заключающим в себе причинного смысла.
Мир, в котором нет течения времени, является Миром неопределенностей - индетерминизма, где могут быть только статистические закономерности. Теория может дать рецепты вычисления наблюдаемых физических величин, но проникновение в сущность явлений оказывается принципиально невозможным.
В ограниченной области физических явлений такая теория смогла привести к научным открытиям первостепенного значения, огромного практического эффекта. Но это совершенно не доказывает полного соответствия Мира квантовой механики реальному Миру. Мир индетерминизма еще горше Мира полной детерминированности точных наук классического периода.
Распространение принципов квантовой механики на весь Мир привело бы к обесцениванию научного познания и нигилизму. Руководство же в жизни принципом, что все не имеет смысла, должно вызвать циничное отношение ко всем высоким побуждениям и стремлениям души человека.
"Ты веришь в играющего в кости бога, а я - в полную закономерность в Мире объективно сущего...",- писал в 1947 году Эйнштейн Максу Борну, одному из основателей квантовой механики, открывшему статистическую интерпретацию решения ее уравнений. В те годы в этих своих взглядах Эйнштейн был почти одинок. Но времена изменились, и теперь физики, задумывающиеся над основами своей науки, не удовлетворяются одной внешней стороной логического построения, а стремятся найти новые принципы, отвечающие реальному Миру...
Истинная механика, то есть механика действительного Мира, должна быть основана на принципах причинности естествознания. В частности, она должна удовлетворять условиям пространственного и временного различия причин и следствий и быть, следовательно, механикой конечного хода времени. Такая механика должна включать в себя как две крайних схемы механику классическую (С =оo) и механику атома (С = 0).
Мир с конечным ходом времени не является просто промежуточным между Миром классической механики и Миром механики атома. Конечный ход времени становится физической реальностью, наделяющей Мир новыми качествами.
Превращение причин в следствия требует преодоления "пустой" точки пространства. Без дальнодействия перенос через эту бездну действия одной точки на другую может осуществляться только с помощью течения времени. В элементарном акте этого переноса уже нет материальных тел, есть только пространство и время. Поэтому скорость превращений причин в следствия, то есть величина С, едва ли зависит от свойств тел. Скорее всего, она является постоянной величиной, единой для всего Мира. Мы видим, что процессы в Мире происходят не только во времени, но и с помощью времени. Ход времени является активным свойством, благодаря которому время может оказывать механические воздействия на материальные системы. Естественно думать, что ход времени является неотъемлемым его свойством, подобным тому как скорость C = 300.000 км/с является обязательным свойством света. Тогда непрестанное течение времени, воздействуя на материальные системы, будет препятствовать наступлению равновесных состояний.
Следовательно, в свойствах времени и следует искать источник, поддерживающий жизненные явления Мира».
Н.А. Козырев

Аватар пользователя .kz

К вопросу о человеческом Я.

«Психическое вокруг нас».
«Синдром раздвоения личности — это человек одновременно находится в разных пространствах. И это при выполнении определенных тестов дает преимущество».
https://www.youtube.com/watch?v=TxnHO1y3R8I&ab_channel=%D0%94%D0%BC%D0%B...

ВМЗ так и не объяснил по существу.

Как он лично понимает утверждение «психическое вокруг нас»?
И связано ли второе утверждение с причинами заболевания и как связано?
Так какова же природа психического и психических расстройств?

Если, в конечном счете, все определяет духовное состояние человека, то какова стратегия его развития?
Вопросы открытые.

У Святых Отцов необходимое условие духовного развития — молитва, т. е. общение с Богом, возможность чего многими отрицается, считается признаком расстройства.

Но что тогда сказать о Сергии Радонежском, Иоанне Кронштадском?

Две большие разницы в решении этих вопросов: считать, что Бог — сторонний наблюдатель или Бог — любящий Отец.

Есть немало свидетельств в пользу последнего, в частности, свидетельство известного учёного В.Г. Ефремова:
http://www.memoriam.ru/smert-dlya-menya-ne-strashna-eto-dver-v-drugoj-mir

«Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ.
И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви.
Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня.
Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи.
Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог…»

Епископ Лука (Войно-Ясенецкий) считал Божественную любовь, Слово Божие, духовной энергией, первородительницей всех форм физической энергии:

«Энергией любви, излившейся по всеблагой воле Божией, Словом Божиим, дано начало всем другим формам энергии, которые, в свою очередь, породили сперва частицы материи, а потом через них и весь материальный мир.

В другом направлении излившаяся любовь Божия создала и весь духовный мир, мир разумных ангельских существ, разум человеческий и весь мир духовных психических явлений (Пс. 103, 4; 32, 6)».

Органом высшего познания, познания Бога через Его духовную энергию, епископ считал сердце.
И.В. Смирнов ссылается на епископа Луку в этом вопросе.

Аватар пользователя ares-877

Ну понятно, что это были святые люди. Но ты же не святой, а хочешь понять святых. Так не бывает и не получится ,иначе библию бы считали обычной книгой. В твоём случае все запутано. Ты как бы ни там ни здесь. Разные миры не могут быть объяснены один через другой ,потому они и разные
. тебе иногда надо смотреть на мир свысока так виднелись

Аватар пользователя kazakova

«Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ.
И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви.
Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня.
Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи.
Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог…»

... А если нет? не Бог?...
Человек создал Бога, Богов, как костыль, чтобы опираться на него, чтобы не сойти с ума от одиночества и боли. Это Вы сами. Это Вы с самим собой разговариваете, с Вашим высшим Я, с Вашим Подсознанием, впитавшим в себя ОПЫТ многих-многих жизней вашего духовного Существа, воплощавшегося в мир в "одеждах" разных индивидуумов. И ВСЁ, что происходит вокруг человека СОЗДАЛ ОН САМ, только он сам. Но КАК взять и принять такую ОТВЕТСТВЕННОСТЬ на себя? За всё, что СОТВОРИЛ? А, главное, как изменить себя и мир, который создаешь ежесекундно. И сколько же в нас "грязи", искренними быть разучились, любить разучились, врём на каждом шагу.
Начала читать "Турбо-суслик". Посмотрю, что за "зверь" такой, может ещё не поздно?
Простите, если отнимаю у Вас иллюзию. Нужно учиться быть искренним, как бы тяжело ни было. И ответственным за каждое слово. Учусь.

Аватар пользователя .kz

О лжи жизнью.

Если сам диавол преобразуется в ангела света, то неудивительно, что и слуги его преобразуются в служителей правды (2 Кор. 11, 14-15).  

В отличие от самообмана, то есть "лжи мыслью",
и в отличие от "лжи словом", имеющей чаще отрицательные, но иногда положительные мотивы,
эта ложь заключается в циничной двойственности самой жизни.

Словами "ложь жизнью" авва Дорофей называет глубокую греховную испорченность человека, который привык к пороку, не боится его и не стесняется.

Но поскольку общественное мнение все же осуждает порок, а ценит все-таки добродетель, то он считает выгодным скрываться под добродетельной маской.

"...жизнею своею лжет тот, кто, будучи блудником, притворяется воздержным, или, будучи корыстолюбив, говорит о милостыне и хвалит милосердие, или, будучи надменен, дивится смиренномудрию.

Но не по какой-либо из упомянутых причин удивляется, как я сказал, добродетели, - продолжает авва Дорофей, но или для того похищает имя добродетели, чтобы покрыть свой стыд, и говорит о ней, как будто и сам он совершенно таков, или часто для того, чтобы повредить кому-нибудь и обольстить его" (9, 17-18).

Аватар пользователя .kz

А.Ф. Лосев о мышлении без слов.

Мышление без употребления слов (кроме случаев патологии) – это не упразднение слова, но «утверждение на нем и надстройка над ним ещё более высоких степеней мысли».

Слово – это квинтэссенция человеческого и нечеловеческого бытия и жизни, в слове и имени – «встреча всех возможных и мыслимых пластов бытия».
Нет мышления без слова и имени.

Аватар пользователя .kz

Видимо, тому, что ВМЗ назвал психическим, примерно соответствует астральный мир в трактовке М.В. Лодыженского. См.: гл. 8, http://books.e-heritage.ru/book/10072571

Аватар пользователя .kz

К вопросу о человеческом «Я».

М.В. Лодыженский (Свет незримый, 1915, с. 13) дает определение ощущения человеком в сердце своего высшего «Я» – это самосознание «большого разума».

Он различает, таким образом, «большой разум», или логос, духовный, благой ум - «сознание в жизни сердца» и «малый, низший разум», или «мозговое сознание», рацио, мудрость мира сего (с. 24).

Зародыш большого разума «живет в сердце» человека, его можно развить «до его самосознания», тогда «зажигается сознание в жизни сердца» (с. 15).

Необходимые условия – очищение страстей и опытное самонаблюдение, возвышенные чувства сердца – любовь и единение.

Характерное качество большого разума – способность чувствовать и осознавать Бога, а также - у одаренных людей – способность духовного зрения, духовное сверхсознание.

Необходимое основание этой способности – воздействие Благодати Божественной.
В этом отличие большого разума от ментального (естественного) сверхсознания, орган которого - малый разум, интеллект имеет своим субстратом мозг, а не сердце.

Ментальное сверхсознание, характерное для йоги, имеет целью «овладение астральными и ментальными силами через свое личное влияние, волевое усилие, а не благодаря силе Божественной Благодати, осеняющей христианского подвижника» (с. 18).

Способность к духовному сверхсознанию, в свою очередь, порождает способность к прозорливости, пророчествам, духовным видениям, чудесам.

В отличие от ясновидения йогов, ясновидение христианского подвижника есть результат не специальных упражнений, а является результатом естественно возросшей религиозной интуиции, результат молитв и действия Благодати.

Следующее качество большого разума – присутствие в человеке внутренней совести – особое чувство страха к укору сердца – когда человек видит Бога оскорбленного, непримиримость ко злу.

У большинства это чувство подменено другой, светской совестью – боязнью к укору внешнему, осуждения людей.

Свойством большого разума является его простота и стремление к жертве, самозабвению для блага ближнего, а также свойство видоизменять малый разум, рацио, приспосабливать его для своих высших целей.

Приходит понимание, что высшая мудрость дается не через теоретические построения, а через борьбу со своими страстями (с.22).

Аватар пользователя .kz

А.С. Позов о природе человека и его преображении.

Человек, как и Космос, есть единство во множественном, единство дифференцированных сил, или свойств, и в этом — основа его систатичности.

Человек, как и мир, есть состав, систасис, отсюда—изменчивость, подвижность этих двух членов релятивного бытия, элемент некоторой пассивности, несвободы, детерминизма.

Бог есть Единство недифференцированных атрибутов, есть Indifferenz-Identität, и потому Он не систатичен, постоянен, свободен и активен. Несмотря на множество атрибутов в Нем, нет в Нем множественности, есть идеальное Единство.

Детерминизм обусловлен дифференцированностью, каждый дифференцированный атрибут в человеке есть детерминирующий фактор, связывающий человека.

Систатическая задача человека заключается в том, чтобы связать все дифференцированное в единстве, с переводом всего материального в субстанциальное (ουσία) и субстанциального в сверхсубстанциальное (μετουσία).

Тогда дифференцированное теряет свои специфические черты, свою окачественность (πεποίηακ)
Например, в религиозной теории (созерцании) и религиозной практике (делании) душа становится духом, теряет свои специфические черты психизма.
Дух, соединившись с внутренним Логосом-Христом, теряет свои специфические черты спиритуализма, становясь логоистическим, подобным Христу («ум Христов» по ап. Павлу).

Ум теряет свои специфические интеллектуалистические и рационалистические черты, а воля — свой волюнтаризм, черты «своей воли». Внутреннее чувство души становится духовным чувством.

Этот «метастаз» (μετάστασις) (переход на высшую ступень) человека и всего релятивного бытия не есть ни эволюция, ни прогресс, а есть метаморфоз, преображение (чисто религиозная концепция).

Таким образом, необходимо отличать изменчивость первозданную, демиургическую, Логосом движимую и руководимую на основе непроявленных логосов вещей, от изменчивости вторичной, не творческой, а разрушительной, вызванной метасхематизированным (извращенным), падшим ангело-человеческим духом.
В Мир и в человека внедрились чуждые, чужеродные, внешние, не систатические начала, существа и сущности, вошли порча, загрязнение (μολυσμός), зараза и яд (ΐον), вызвавшие тление, распад, разложение, болезнь и смерть.

Религия учит о повреждении природы человека и природы вообще. В мировой процесс вошло зло падшего ангела, вмешивается и человек со своим теоретическим и практическим антропоцентризмом, и пути «владыки мира» — человека сходятся с путями «князя мира сего».

Платон в «Тимее» говорит о систасе (Systake) и о другом аспекте бытия, о катастасе (Katastake)…
Наука вынуждена признать внешние проявления этой катастатической изменчивости в виде регресса, деградации в природе и человеке.
Идея катастаса постепенно исчезает в древнем мире.

Неведение, темное влечение, страсть, бессознательность, считаются состояниями первичными, и это все в Urgrund-Ungrund, следуя антропоцентрической тенденции выгородить человека и снять с него всякую ответственность.
Это древнее заблуждение перешло в новую, западную мысль.

Материалистическая и полуматериалистическая наука и идеалистическая философия рассматривают релятивное бытие, Природу, Космос как изначальные и первичные, а изменчивость как фактор эволюции.
Наука не знает катастасиса, падения, не знает противоестества и принимает его за естество.

Духовность в философском смысле есть вершина эволюции и ее конечная цель, достигаемая в бесконечности, т. е. никогда не достигаемая. Целые слои бытия и соответствующие им отрасли знания исчезают из поля зрения науки и философии, Werden философии не есть катастасис, а лишь Инобытие.

Эволюционное усложнение и дифференциация принимаются за прогресс. Эволюционизм и прогрессизм стали одною из интеллектуальных болезней Запада и Востока.
Они выводят свет из мрака, доброе от злого, чистое из нечистого, красоту из безобразия, сознание из бессознательного, разум из неразумного, Бытие из Небытия.
Вначале, мол, даны части, и из них в процессе эволюции возникает целое. Современная мысль на Западе в лице, О.Кюльпе (Külpe), и др. восстает против этого.
Edgar Dacque говорит: «Как может высшее выйти из низшего, если оно не было в нем содержимо и скрыто, и это низшее не есть низшее, а есть уже само высшее. Глупая игра словами...»

Эволюционизму чужда и религиозная идея апокатастасиса, восстановления, которое есть метастатическое преодоление катастасиса, сублимированный систасис, в коем атрибутивность утрачивает свои природные особенности.
Научно-философские прогресс и эволюция суть суррогаты религиозного апокатастасиса...

Аватар пользователя kazakova

Это лишь подтверждение теории о деградации человека? Сложно описано. Тяжело понять.
Но может быть это взаимоопределяющий/ предопределяющий/ взаимообусловленный друг другом процесс/действие: деградация- эволюция...эволюция- деградация... и т.д. как вдох и выдох...как стук сердца... ритм...цикл...рождение и смерть... и снова рождение.

Аватар пользователя .kz

Особенности психики по пальцам: http://agentura.ru/projects/identification/techilyudi/spiridonov/

Аватар пользователя .kz

Природа подсознания и границы Метаконтакта.

На мой взгляд, многое объясняет идея А.С. Позова о существовании двух типов подсознания: 1. микрокосмического и антропического, включающих в себя коллективное и 2. логоистического, простого и единичного по своей сущности, связанного с Логосом и Архетипом.

Мне лично очевидно, что случае с Метаконтактом имеет место взаимосвязь через первое со всеми вытекающими последствиями и ограничениями.

Логоистическое подсознание остается латентным.

Известно, что методологическое обоснование в науке не достаточно, научные методы не универсальны.

Если метод (в т.ч. Метаконтакт) дает адекватную информацию в решении одного класса задач, это не означает что применительно к другим она будет обладать той же степенью достоверности.

Аватар пользователя kazakova

Метаконтакт лишает человека ОТВЕТСТВЕННОСТИ за сказанное слово ( если его рассматривать так, как здесь описывается).
Работа со своим подсознанием есть, она идёт постоянно, у каждого человека. Достоверность ИНСАЙТОВ ( озарений) зависит от широты взглядов и возможности проникновения в глубины подсознания, как общего ЕДИНОГО, коллективного хранилища информации.

Аватар пользователя kazakova

С.В.Савельев "Женщины- игрушки в руках своего гормонального фона".
До 5 лет ребёнок КОПИРУЕТ социальные формы поведения. Поэтому переучить тех, кто вырос в детдоме НЕВОЗМОЖНО, практически не адаптируются в общество.( трагедии) Социальные инстинкты- такие же наследуемые. как и врождённые. Женщины ПОДАРИЛИ человечеству ЛОБНЫЕ ОБЛАСТИ ( развившиеся в ходе защиты и долгого выращивания потомства). А мужчины, получив их ( лобные доли) у женщин развили их до НАУКИ, интеллекта...Статистика ( хоть ей верить и нельзя) говорит об 1/4 населения не от "своих пап". Два вида поведения: рассудочное и гормонально-биологическое ( второй вид для решения репродуктивных задач). Общество ИЛЛЮЗИИ РАВНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ.
ЕГЭ- зло и педология, сортировка детей по среднему. Зло Болонской системы образования. Метио Каку ( физик) о том, что успех науки США только за счёт волн эмиграции из России. Настоящей статистики смертности НЕТ, т.к. паталогоанатом подчинён главному врачу. ПРИЧИНА ИГИЛ ( организации запрещённой в России) - как шанс стать ДОМИНАНТНЫМ.

http://www.youtube.com/watch?v=h6nfpBN6ZZM

Аватар пользователя .kz

«Общее горе — не горе»
Пословица

Нельзя связывать несчастье человека только с самим человеком — потому, что это противоречит историческому опыту, который, как известно, есть критерий истины.

Факт, что многие слабы в силу недостатка опыта и/или здоровья, духовного и интеллектуального развития. Это дети, молодые люди, старики. Они сильно зависят от общества.

Факт, что хозяева денег целенаправленно создают условия и с детства воспитывают индивидуализм и эгоизм, взгляд на все через призму личного счастья, успеха, пользы и процветания, отодвигая интересы и потребности народа, истины на второй план.
Поэтому единственной основой объединения людей становится или общая угроза их личным интересам или общий корыстный интерес.

Наконец, исторический факт, что разработка и установление правил общественной жизни определяется компетентным меньшинством, а жизнь большинства от этих правил в решающей степени зависит — такова природа государства.

«...надобно предварительно уметь читать и понимать еще другую многосложную
книгу, называемую русская жизнь, листы которой раскрываются только для тех,
кто имеет сердце, преисполненное любви к простым серым русским людям, для
поклонников же чужеземных теорий книга жизни остается навсегда за твердою
печатью недоверия»

«...интересно бы доискаться, кто набивает молодые головы такою гибельною самонадеянностью, приносящею главнейший вред им самим»
В.А. Кокорев

Разве всегда болезни и гибель ученых — результат их сделок с совестью и уход за ненадобностью?
Вывод - с непредсказуемыми социальными последствиями.
Может послужить оправданию убийц ученых в глазах людей.

Поэтому и требуется объяснение.
Речь о пределах экстраполяции выводов (метаконтакт).
Старая проблема.

Как в конкретном случае частное может быть эквивалентом общего?

Аватар пользователя .kz

Безопасность самопознания: проблема восприимчивости ко всяким чужесторонним влияниям и невосприимчивости к божественным воздействиям...

«Чтобы изменить представление людей о самих себе - надо изменить их убеждения о Жизни и Высшей созидательной силе».
РБК

«...Ум, воля и сила, эти дифференцированные силы духа ... связаны с душевно-телесным аппаратом и зависят от состояния телесных органов, мозга, сердца и спинного мозга, этих духовных центров в теле.
Поэтому ум, воля и сила нуждаются в развитии и упражнении.

Для ума это развитие достигается в мышлении и созерцании,
для воли — в практическом делании добродетелей,
а для силы — в упражнениях, имеющих задачею ограничить все автоматическое, бессознательное и подсознательное в действиях человека и довести все это до сознания.

В обычной практике упражнения ума, воли и чувства оказываются недостаточными и является необходимость в религиозной теории и практике, как например в христианской аскезе .

Идеалом духовности человека являются: простота, связь, синергия (сотрудничество), гармония и иерархия членов духовной триады.

Но тысячелетняя история человечества дает примеры дисгармонии, и разъединенности членов духовной триады, что ведет к их функциональной диссоциации (расщеплению).

Разъединенные силы духа теряют свою духовность и простоту, принимая участие в комплексообразовании страстей, и метасхематизм (извращение) духа тем самым усиливается.
Дезинтеграция духа проявляется в самостоятельной, автономной деятельности отдельных сил духа, т. е. в автономности ума, воли и силы.

Уже в одном этом устремлении против духа
ум, воля и сила перестают быть духовными, что ведет к падению их с духового уровня на низший, душевный уровень, с неизбежным помрачением и охлаждением духа.

Неизбежным следствием падения духа являются пассивность и восприимчивость ко всяким чужесторонним влияниям.
Дальнейшее огрубение духа (дебелость) в противоестественной деятельности делает его невосприимчивым к божественным воздействиям...

В их гедопатическом устремлении автономные силы духа, ум, воля и сила сталкиваются, как соперники и конкуренты, как антагонисты и враги в борьбе за исключительное господство над душою и телом, но вместо господства они сами попадают в рабство плоти.

Это рабство духа — одно из самых печальных явлений в духовно-душевной жизни человека.

Автономный ум как бы сам порывает с внутренним словом и с внутренним чувством, с которыми он не только созерцает, но и молится.
Здесь имеется в виду молчаливая, умная молитва, которая проникает до самого сердца и реализует его внутренние сокровища.
Молитва ума есть признак религиозной интеграции ума и духа, который начинает вновь обретать свои прежние духовные черты.

Ум, воля и сила имеют свои центры в теле: в мозгу, сердце и спинном мозгу, но в своем естественном, первозданном состоянии они имеют местопребывание и в других центрах.

Так, ум пребывает не только в голове, но и в сердце.
Воля, центром коей считается сердце, имеет и филиальные центры в головном и спинном мозгах.

Дезинтеграция и автоно мизм привели к духовному разобщению телесных центров духа и их сознаний, осталась только анатомо-физиологическая связь.

Восстановление духовной связи телесных центров духа осуществляется в умном делании древней Церкви,
осуществляется и триадическое объединение духа (триадиза ция духа) (τριαδοποιησις). Триадизированный, обновленный дух соединяется в сердце с внутренним Логосом-Христом, с внутренним сокровищем сердца (Матв. 13, 45-46)».
А.С. Позов

Все права защищены и охраняются законом. © 2009-2012 "QSec. Вопросы безопасности", © 2010 "ООО "ИД "Янтарный терем". Почтовый адрес: 236006  г. Калиниград, ул. Геологическая д.1
; тел/факс (4012) 960305; тел. (4012) 779-600
; е-mail - vb.kaliningrad@mail.ru

При поддержке Информационно-Аналитического Центра (ИАЦ) Национальной ассоциации телохранителей (НАСТ) России
Автоматизированное извлечение информации без согласования с редакцией ресурса запрещено. При использовании материалов гиперссылка обязательна.
Для замечаний и предложений используйте контактную форму для зарегистрированных пользователей.
Правила использования материалов, опубликованных на сайте ИАП "Вопросы безопасности" и Соглашение о конфиденциальности.
О портале   О журнале "Вопросы Безопасности"