Аватар пользователя .kz
.kz
Нет на сайте

ВОПРОСЫ ПОНИМАНИЯ, ОБЪЯСНЕНИЯ И ОБОСНОВАНИЯ

ВОПРОСЫ ПОНИМАНИЯ,ОБЪЯСНЕНИЯ И ПРЕДВИДЕНИЯ

«...but Alice had got so much into the way of expecting nothing but out-of-the- way things to happen, that it seemed quite dull and stupid for life to go on in the common way».
От оценки человеком будущего нельзя сказать, что ничего не зависит и в жизни человека, и в жизни государства.

На портале опубликован «прогноз» американской разведки, который на деле -
сценарий, ширпотреб для манипуляции.

А в рельном прогнозе для недоброжелателей именно русского народа видится только два варианта - плохой и очень плохой:

делая русским добро, вы развиваетесь вместе с нами;
делая зло — нас делаете объективно сильнее, а сами слабеете или исчезаете.

Значимыми основниями прогноза социальных объектов могут быть следующие:
ценности социального объекта, причем ценности эти имеют не только субъективное, но и объективное, промыслительно-историческое основание, которое жестко ограничивает возможности каких угодно технологий в отношении конкретной нации;
закономерности наиболее общих систем (например, идеологии и хозяйственного уклада, духовной реальности как целого);
повтор смысла соответствующих событий и их следствий.

Идею И.Конюхова относительно событийных рядов можно конкретизировать: вышестоящему событию соответствует не одно, а множество событий нижестоящего уровня. Вышестоящее событие определяет границы множества, а не то, какой вариант реализуется.

В этом смысле, нижестоящее событие в отношении вышестоящего является случайным, т.к.его наступление опосредовано взаимосвязью элементов этого нижестоящего уровня. В отношении особенностей этой взаимосвязи оно и будет необходимым.

Иначе говоря, для предвидения явлений и их связи не надо взбираться на верхние этажи.

А вот для разгадки загадок исторического плана — придётся.

И вот, в данном контексте загадка русского народа может иметь уже приведенную выше форму предвидения, независимую от конкретного содержания:

делая русским добро, вы развиваетесь вместе с нами;
делая зло — нас делаете объективно и потенциально сильнее, а сами слабеете.

Тем, кто понимает историю Отечества, очевидно, что так было и так будет.

«Мысль изреченная есть ложь».
Ф. Тютчев.

Вопросы понимания: парадоксальность утверждения «не важно, каким путем ты идешь - важно куда он тебя приведет».
Парадоксальным утверждение кажется, т. к. путь и результат должны соответствовать.
Но язык вообще парадоксален. Настолько, что часто никто не замечает, насколько противоречивы высказывания автора даже в рамках одного, на первый взгляд абсолютно логичного текста.

Высказывание кажется парадоксальным, т. к. на метафорическом, или глубинно-семантическом уровне понимания включает в себя следующий скрытый смысл: путь этот может осуществляться в разных формах, быть неосознаваемым, неявным и опосредованным, трагическим и противоречивым ввиду неблагоприятной среды и враждебного окружения, дефицита информации, препятствующим развитию задатков и самореализации.
Аналогичный миф о птице Феникс — это, как видно теперь, не вымысел, а живая истина.

Иначе говоря, внешнее и внутреннее, форма и содержание, хоть и связаны, но связаны противоречиво и уж точно не тождественны, особенно в естественно-научном и математическом их значении.

Интересную аналогию находим у Г.М. Шиманова: «На заре своего исторического бытия Россия не случайно была отгорожена от Европы нашествием монголов. Европа задушила б в своих мощных ренессансных объятиях только что родившуюся нацию, т.е. увлекла бы ее  на свои пути еще до того, как ее  специфический православно-русский лик сформировался. Монгольское иго, принеся величайшее унижение народу русскому и понизив катастрофически его нравственный и культурный уровень, не достало, однако, самой сердцевины народного духа. Оно не разрушило его православной  души, но дало ей возможность сформироваться настолько, что никакие последующие события уже не могли изгладить из сердца народного православной печати. Этого знака особенного призвания».

Птица Феникс, чтобы возродиться, должна предварительно сгореть. Торжество зла м.б.необходимым пределом гниению. А противоречия — одновременно условием изменения и самосохранения.

Твоя жизнь — фрактал
Узор — чтобы спасти
Кто во сне летал
Тот поймет, простит

Не дано сейчас -
Чтобы сам нашел
Не дано легко -
Чтобы точно дошёл
Видимо, ценность знания не только в том, чтобы дать толчок, но и в его объяснительной и предсказательной силе.
И если метод (метаконтакт) останется на уровне субъективного описания связей между явлениями, его нельзя считать самодостотачным.
Это хорошо понимал В.И.Сафонов

О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух,
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, Бог изобретатель...
А. Пушкин

«...формулировка "уход за ненадобностью" - одна из фундаментальных канальных "догм". Человек не может распоряжаться своим "уходом" из этого мира (кроме самоубийства и то, с "разрешения"), точно так же как и своим появлением. Кто в праве дать энергии белковое тело, тот вправе и забрать это тело, и распорядиться наработанным за время "жизни" результатом».
Вот поэтому православные и говорят: «раб Божий», что означает зависимость человека от Бога.
Парадоксально, но именно эта зависимость является необходимым условием нашего сотворчества и выбора.

P.s. Аксиомы в научных направлениях могут обобщаться.М.б. все-таки не уходят за ненадобностью, а теряют внутреннюю причину своего существования,
оказавшись неспособными к своему высокому назначению?

К объяснению тезиса: капитализм и космополитизм взаимосвязанные вещи
Известны три факта:
без национальных корней человек превращается в эгоиста
нерелигиозная нравственность неустойчива
между богатством и стяжанием существует положительная обратная связь («чем больше у тебя богатства — тем меньше у тебя любви» Василий Великий)

Их, в общем, м.б. достаточно для обоснования утверждения о непосредственной связи капитализма и космополитизма при условии понимания природы и происхождения последних.

Однако в рациональном обосновании существует проблема вывода (дедукции) общего из частного: как может частное (факт) являться эквивалентом общего (закономерного)?
Вопрос снимается, если эти философские факты являются одновременно законами социологии.

Комментарии (271)

Аватар пользователя .kz

О гипнозе и его последствиях:

Прежде чем выяснить происхождение творческих способностей загипнотизированного (которых у него нет и в помине, пока он находится в обычном состоянии), попробуем определить, что представляет собой гипноз как явление, механизм которого до сих пор с точки зрения современной науки остается непонятым.

Для этого вначале напомним, что многие из контактеров в своих сообщениях указывают на то, что во время контакта с “инопланетя¬нами” или “Высшим космическим разумом” (СПМ в разных случаях называют себя по-разному) они замечали, что язык начинал двигаться и произносить целые фразы, независимо от воли и желания контактера.

Часто случалось, что контактер совершенно не был знаком прежде с той областью знаний, на тему которой начинал говорить его язык. В некоторых случаях наблюдалось изменение голоса контактера, словно из него говорил кто-то другой. Подобные случаи ясно указывают на возможность воздействия СПМ на высшие регуляторные системы головного мозга человека, с помощью которых им удается иннервировать язык и гортань контактера, заставляя его проговаривать нужный им текст.

Это предварительное замечание мы привели для того, чтобы пояснить характерный результат гипнотического воздействия, пример которого приведем ниже.

Итак, гипнотизер, дающий представление в студенческом театре, просит выйти на сцену (дело было в середине 70-х годов) двух молоденьких первокурсниц. Скромные девицы, покраснев, поднялись на сцену и уселись друг напротив друга. Вскоре они впали в гипнотический транс, и гипнотизер, обращаясь сначала к одной девушке, а затем к другой, сказал: “Вы — сантехник Коля, а вы — сантехник Вася!”...

Что тут началось! Студенческая братия рыдала и давилась от хохота, утирая слезы. Хриплый и грубый, совершенно пропитый мужской голос Коли на весь зал виртуозно материл друга Васю, который неизвестно куда подевал резиновую грушу от бачка унитаза.

Вася, хамские интонации которого вызвали у публики неудержимые взрывы смеха, не менее профессионально послал куда-то (по-видимому, далеко) друга Колю отыскивать эту несчастную грушу, которая, как он полагал, могла оказаться в самом неподходящем месте.

Зрелище было одновременно и смешным, и ужасным. Ужасным — потому что 30 лет назад нецензурная брань еще считалась непристойной, и в литературе (в отличие от того, как это повелось нынче) не употреблялась.

Смешным же — потому что эти грубые голоса, хамские интонации и скверные слова срывались с губ скромных, воспитанных девушек-студенток, что абсолютно не вязалось с их нежным женственным обликом. К счастью, когда гипноз окончился, девушки не знали и не помнили — какую мерзость их заставили произносить, иначе они сгорели бы от стыда.

Описанный случай гипнотического воздействия (как и многие другие проверенные нами) совершенно идентичен воздействию СПМ на контактера во время насильственной иннервации его языка в процессе автоматического говорения (синдром психического автоматизма, описанный русским психиатром В.Х. Кандинским в 1885 г. и французским — Г. Клерамбо в 1927 году).

Как отечественные (В.Х. Кандинский, А.Л Эпштейн, А.А. Перельман, А.А. Меграбян, А.В. Снежневский, М.И. Рыбальский), так и зарубежные психиатры (Г. Клерамбо, А. Клод, К. Ясперс, М. Райсфельд, П. Гиро), изучавшие явления психического автоматизма, основным его компонентом считают чувства внешнего влияния, внешнего воздействия посторонней, действующей извне силы.

Кстати, В.М. Бехтерев (1905) обратил внимание на присутствие аналогичного явления (имеется в виду синдром психического автоматизма) у испытуемых под гипнозом, назвав его “бредом гипнотического очарования”, а С.Д. Величко (1912) — “бредом гипнотического влияния”.

К сожалению, все эти весьма почтенные психиатры, вследствие господствующего в их мировоззрении вульгарного материализма, искали причину указанного явления в самом человеке, так и не сумев понять, что она заключается в способности разумных существ параллельного сверхтонкого мира воздействовать на сознание и центральную нервную систему человека.

Приведенные выше рассуждения позволяют нам сделать вывод о том, что во время сеанса гипноза испытуемый выводится гипнотизером на контакт с СПМ и что именно эти разумные существа, свободно пользуясь всеми органами человеческого тела, не контролируемого в этот момент сознанием человека, производят все те удивительные феномены, которые так поражают воображение профанов. Отсюда становится понятным, что гипноз является одним из способов “инициации”, т.е. методом вывода человека на контакт с существами параллельного мира. В этом свете, как нам кажется, становится совершенно очевидным, кто действовал языком и гортанью двух подопытных студенток

… человек, выведенный гипнотизером на контакт с СПМ, в дальнейшем так и остается “на подключении” к этому не видимому глазом миру недобрых существ. В этом-то и заключается сущность понятия гипнабельности, которая обусловливает возможность управления человеком с помощью постороннего воздействия!

Теперь СПМ могут им (человеком) воспользоваться для каких-то своих целей, причем тогда, когда им это понадобится.

Кроме того, уже налаженным контактом могут воспользоваться люди, сознательно сотрудничающие с СПМ в своих корыстных целях.
Подробнее: ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ “СПАСТИ” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? — М., 2001. С. 80-81.

Аватар пользователя .kz

О подлинной свободе:

(Деян.12:1–11; Ин.8:31–42)

Сказал Господь: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36). Вот где свобода!

Ум связан узами неведения, заблуждений, суеверий, недоумений; он бьется, но выбиться из них не может. Прилепись ко Господу, и Он просветит тьму твою и расторгнет все узы, в которых томится ум твой.

Волю вяжут страсти, и не дают ей простора действовать; бьется она, как связанный по рукам и по ногам, а выбиться не может. Но прилепись к Господу, и Он даст тебе Самсонову силу и расторгнет все вяжущие тебя узы неправды.

Сердце облежат постоянные тревоги, и отдыха ему не дают; но прилепись к Господу, и Он успокоит тебя; и будешь, мирствуя в себе, и все вокруг светло видя, беспрепятственно и непреткновенно шествовать с Господом, сквозь мрак и темноты жизни этой, к всеблаженной, полной отрады и простора вечности.

Свт. Феофан (Затворник) https://azbyka.ru/days/

…религия во всех своих ипостасях, призывает не противиться и не поднимать головы, ибо все мы по определению - рабы в руках создавших нас внешних сил - одного или нескольких богов…

Это как же надо извратить смысл Православия, который связан с уподоблением человека Богу в Его высших качествах, преображением человеческой природы через свободу от греха!

Вообще, можно как угодно относиться к историческому опыту Православия и Святых Отцов, но есть вопросы, где они гораздо эффективнее, чем "новое" мышление, позволяют предсказывать и объяснять, в том числе в сфере безопасности.

Если бы было не так, у сторонников "нового" мышления (а на деле - старого, тех же самых теософии, спиритизма, атеизма, оккультизма и пантеизма, только в новой упаковке и новом сочетании) нашлись бы хоть какие-то ответы на поставленные на форуме вопросы и объяснение связанных с ними фактов.

…мы видим, что некоторые духовные писатели устаревают. Потом они снова могут входить в моду, когда другие выходят из моды. Так происходит, очевидно, потому, что они связаны с мирскими вещами, которые импонируют читателю в какой-то определенный период времени, – вернее, импонируют духу времени.

Не так обстоят дела с творениями православных святых отцов. Как только   мы становимся в полной мере причастны православному христианскому мировоззрению – говоря попросту, христианскому мировоззрению, которое от Христа и апостолов дано нам до сего дня, тогда все становится современным.

Вы читаете кого-нибудь, например преподобного Макария, который жил в египетских пустынях в четвертом веке, и он обращается непосредственно к вам сейчас. Условия его жизни были несколько другими, тем не менее он обращается непосредственно к вам на вашем языке.

Он направляется туда, куда и вы идете; он так же, как и вы, смотрит на окружающее; у него те же искушения и падения, что и у вас, и нет в нем ничего чуждого вам. То же самое можно сказать и о других отцах с древнейших времен до нашего века, как, например, святой праведный Иоанн Кронштадтский († 1908).

Они все говорят на одном языке, на языке одного и того же рода – на языке духовной жизни, в который нам следует проникнуть. Когда мы этого достигнем, тогда мы сможем спасать самих себя; и – более того – согласно словам преподобного Серафима: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Не нам подсчитывать, спасутся ли вокруг нас тысячи.

Наше дело – стяжание мирного духа – Святого Духа, а остальное предоставим Господу.

Серафим (Роуз)
https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Rouz/chelovek-protiv-boga/#0_26

P.S.

Оккультизм представляет собой очень давний, никогда не умиравший пережиток языческого мистицизма, но во второй половине XIX века он очень оживился, выступая об руку со спиритизмом, в котором усматривал явления «астрального мира», и с теософией, появившейся несколько позднее.

Оккультизм отличается от теософии такими тонкими штрихами, что для не принадлежащих к этим учениям они кажутся почти однородными.

Точно так же оккультизм выступил в тесной связи с Каббалой, которая издавна начала получать в Европе своеобразную обработку, отличающую ее от чисто еврейской.

Наконец, в очень близкой связи с оккультизмом находится и возродившийся в сравнительно недавнее время гностицизм.

Вообще, в наше время оккультизм можно назвать центральным мистическим учением, которое воздействует на все другие, имея претензию быть высшим мировоззрением, ставящим, будто бы, религиозные воззрения на научную почву, давая вопросам о духе научное исследование и научное обоснование.

https://azbyka.ru/otechnik/Lev_Tihomirov/religiozno-filosofskie-osnovy-i...

– Конечно, они считают, что их вера лечит все болезни тела. – А лечит ли она единственную болезнь духа? – серьезно и взволнованно спросил отец Браун. – Что же это за болезнь, – улыбнулся Фламбо. – Уверенность в собственном здоровье, – ответил священник.
Честертон Г. К. Око Аполлона. // Избранные произведения в 4 х томах. Т. 1. – М., 1994, с. 166.

Мнение о хрональном поле, хрональном излучении и фемтообъектах:

Все мои опыты и измерения без исключений свидетельствуют об отрицательном характере хрональных излучений, идущих от объектов обсуждаемого феномена. Я изучал и измерял осколки НЛО, взорвавшегося на Кольском полуострове в 1981 г.; остатки и следы НЛО, взорвавшегося под Дальнегорском в 1986 г. (“сеточка”, железные и свинцовые шарики, обгоревший пень, обломки кремней с места взрыва и рядом и т. д.); места нескольких посадок НЛО и пробы грунта с мест посадок у города Каттакургана; вблизи Строгино и Пушкино под Москвой и т. д. Я испытывал также кусок паркета московского полтергейста, вырванный из пола и летавший по комнатам, разбитое в ходе ленинградского полтергейста оконное стекло и т. п.

Все эти и очень многие другие подобные предметы дают сильное отрицательное хрональное излучение с однотипной длиной волны и похожим вредным воздействием на человека...

Хрональное поле НЛО останавливает двигатели внутреннего сгорания, нарушает работу электронных приборов, изменяет ход времени на заряженных телах, что фиксируют механические, электронные и радиоизотопные часы.

Это поле сильно изменяет частоту и скорость движения фотонов, например, видимый внешний свет переводится в невидимую инфракрасную область, это как бы “гасит” фонари и фары; невидимые гамма-лучи, посылаемые НЛО, становятся видимыми, но их проникающая способность, определяемая энергией фотона, сохраняется, в результате свет НЛО (и шаровой молнии) не отражается, а пронизывает зеркало и местность, поэтому сам НЛО ярко светится, однако окружающие предметы не освещаются.

В неоднородном хрональном поле НЛО видимые лучи изгибаются или обрываются в пространстве; попадая в глаз под переменным углом зрения, они создают впечатление изменения формы и размеров НЛО; изогнутый и изменивший частоту посланный радиолокатором луч, приемником не воспринимается и на экране не воспроизводится и т. д...

Эти факты свидетельствуют о том, что здесь задействован мир, существующий вне времени и пространства; такой сверхтонкий, внехронально-внеметрический мир я называю фемтомиром. Внеметричность фемтообъектов, действующих в этом мире, говорит об отсутствии у них размеров и массы.

Из всего изложенного можно сделать обобщающий вывод: обсуждаемый чрезвычайно сложный и многоплановый феномен в действительности порождается единой причиной — объектами сверхтонкого мира (фемтообъектами), причем сугубо земного, а не инопланетного происхождения (выделено авт.).

В результате длительного изучения этой комплексной проблемы я пришел к грустному заключению, что инопланетное происхождение НЛО — это только приманка, маскировка. На эту приманку сейчас охотно идут многие, кто возлагает надежды на помощь исстрадавшемуся человечеству со стороны Высшего космического разума (например, Е.И. Рерих. — Иг. N).

Весьма существенно, что указанные фемтообъекты тяготеют к полюсу зла, то есть являются минус-фемтообъектами. Об этом свидетельствуют знак хрональных излучений и многочисленные случаи их отрицательного воздействия на психику, здоровье и жизнь людей, иногда кончающих самоубийством, либо погибающих при различных таинственных обстоятельствах.

Нередко смерть наступает от облучения гамма-радиацией, например, как это случилось 7 сентября 1984 года в нашумевшей истории под Минском с экипажем самолета, следовавшего из Ленинграда в Тбилиси. В результате погиб командир корабля В.В. Гоциридзе, а второй пилот Ю. Кабачников получил повреждения в области головы и сердца.

При облучении гамма-радиация НЛО сочеталась с мощным хрональным полем, что спутало все карты медикам, но зато позволило изумленным пассажирам разглядывать просвеченные скелеты друг друга, ибо хрональное поле перевело невидимые гамма-лучи в видимую область спектра. Известно также много случаев заболевания облученных людей лейкемией. Имеются свидетельства похищения людей.

При появлении НЛО на людей часто нападает страх и ужас, еще раньше животные начинают метаться, мычать и блеять, собаки поджимают хвосты, скулят и прячутся.
В тяготении к полюсу зла следует видеть главную цель и назначение минус-фемто-объектов. Они завоевывают человека самыми изощренными способами.

Например, не без их участия люди приобретают паранормальные способности, которые проявляются в занятиях гаданием на картах, кофейной гуще, блюдце и другими способами; в увлечении спиритизмом, хождением по огню, гипнозом, лозоискательством, оккультизмом, вызыванием мертвецов, творением погоды, астрологией, гороскопами, разгадыванием снов, психофизическими (экстрасенсорными) воздействиями (включая телекинез, параврачевание и т. п.), разными видами йоги, восточной философией, приметами и суевериями, идолопоклонством, языческими ритуалами, НЛО, колдовством, белой, красной и черной магией и т. д.

Все это исходит от минус-мира, олицетворяющего собой полюс зла.
Детальное ознакомление с вопросом показывает, что все подобного рода люди обычно своим поведением открывают каналы связи со сверхтонким минус-миром, добровольно отстраняясь тем самым от неизмеримо более могущественного плюс-мира, который излучает мощное положительное хрональное поле и олицетворяет собой полюс добра.

Пользуясь услугами минус-фемтообъектов, человек становится их добровольной жертвой со всеми вытекающими отсюда плачевными последствиями. Ибо, реализуя таким образом свое вселенское право свободы выбора между добром и злом, он вольно или невольно склоняется на сторону зла, отказываясь тем самым от благодатной помощи плюс-фемтообъектов.

Наивно думать, что феномен зла, все время подстраивающийся под каждого из нас в течение всего периода существования цивилизации и непрерывно совращающий нас с пути добра, может принадлежать гуманным инопланетянам, которые летают с целью нашего спасения…

Закончить я хочу тем же Дж. А. Килем: “Шутки с НЛО так же плохи, как шутки с черной магией... Легкое любопытство к НЛО может превратиться в разрушительную одержимость... ” Мне не раз приходилось видеть подобных фанатиков с лихорадочно блестящими глазами, одержимых идеей раскрыть, наконец, жгучую тайну НЛО” (Журнал “Свет”, 1991, № 7, с. 16–18).

Аватар пользователя .kz

Пока мы в пребываем в неведении, ничего не спрашивается с нас, но как только мы что-то узнали, мы отвечаем за то, как мы употребляем своё знание.
Антоний Сурожский

Какими же методами пользуются представители иного Разума для того, чтобы подчинить человека своей воле?

1. Внушением, что ему заменена духовно-энергетическая сущность, и он теперь стал биороботом, — поэтому обязан подчиняться.

2. Восхвалением его необыкновенных интеллектуальных, физических и энергетических возможностей.

3. Запугиванием — когда человеку грозят расправой или заболеваниями, если он посмеет прекратить контакт.

4. “Исцелением” — сообщают, что будто бы вылечили его от целого ряда неизлечимых заболеваний (и действительно, какое-то время человек начинает себя лучше чувствовать).

5. Преследованием во время ночных сновидений.

6. Искусственным “раскручиванием” сексуальных потребностей человека.

К каждому контактанту подбираются свои индивидуальные методы воздействия в зависимости от особенностей его личности, а главное — от негативных черт характера (обычный метод вербовки всеми спецслужбами. — Иг. N).

Но в каком бы сочетании ни использовались перечисленные методы воздействия, все они направлены на то, чтобы убедить человека во всесилии тех, кто с ним работает.

Часто человеку начинают давать “ответственные” задания, например: энергетически “уничтожить” якобы “темную” личность, защитить Землю от нападения “злых сил”, предотвратить мысленным приказом какую-либо катастрофу, очистить “ауру Земли” и т.п.

Все эти “подвиги” воспринимаются человеком как реальность, у него создается полное впечатление того, что он их действительно совершает.

Только несколько контактантов из тех, с которыми мы общались, смогли самостоятельно проанализировать характер развития своего контакта и осознать, что они оказались втянутыми по сути дела в игру” .

Но самым важным выводом российских уфологов является совершенно правильное (даже с духовной точки зрения) осознание конечной цели, которую преследуют разумные существа параллельного мира.

Этой целью “по отношению к нашей цивилизации является абсолютное подчинение нас программе развития (как они его понимают) — роботизации” (там же, с. 15). Роботизация означает полное подчинение сознания и воли человека воле иного разумного существа, рабом и орудием которого становится человек.

Итак, главная цель гуманоидов — порабощение нашего сознания, о чем они, кстати, иногда говорят довольно открыто…

Аватар пользователя .kz

Опыт контактёра, или зачем и кому нужна фальсификация духовности:

…Именно это “бескорыстие” моей наставницы и заставило меня верить ей безоглядно. Денег за лечение и другую помощь она никогда не брала — разве что принимала цветы и восторженные похвалы. Но дьявол может возбудить в человеке и другой вид корысти — жажду славы, поклонения.

Все, кто окружал эту обаятельную женщину, видели в ней этот “маленький недостаток” (она буквально напрашивалась на похвалы, ставя себя в центр всех событий), но охотно прощали, так как проявляла она это славолюбие по-детски непосредственно и необидно для других.

Помощь же от нее, казалось, была такой щедрой и эффективной! Никто и не подозревал, что все эти “энергетические победы над врагом” — не что иное, как разновидность бесовских спектаклей, которые иногда должны иметь “успех”, иначе кто же им поверит! Одни бесы “утихали”, переставали проявлять себя в человеке, чтобы дать дорогу другим — злейшим. Чаще всего после очередного “исцеления” у многих происходили весьма крупные неприятности.

Но мало кто связывал их с действием экстрасенса или применением “энергетической защиты” — это был повод вновь прийти к такому “всемогущему” бионику.

…Как-то среди уфологической литературы мне попалось описание необычного способа контакта с “Высшим разумом” — через автоматическое письмо, или психографию. Подробно прочитав описание “методики”, я решила опробовать ее на себе, думая, что, в отличие от “чертиков” под блюдцем, этим способом можно выйти на “настоящий контакт”.

Я “отправила” горячие мысленные послания нашим “братьям по разуму”, умоляя их откликнуться. Положила на чистый лист бумаги руку с зажатой в ней авторучкой и… стала ждать откровений. Ждать пришлось минут десять, в течение которых я неустанно взывала к “братьям”. Минут через десять моя рука как бы нехотя дрогнула и стала выводить на листе бумаги непонятным почерком какие-то письмена. Но, странное дело, мысленно я ЗНАЛА, что выводит рука! Мне сообщалось, что мой интерес замечен, что я смогу узнать очень много нового и полезного для других людей…

…Я стала ревностно исполнять советы невидимого “ведущего”. Может, я не была бы столь доверчивой, если бы не один случай, убедивший меня в “истинности” советов, диктуемых мне на бумаге.

Иногда при перепадах атмосферного давления я страдала сильной головной болью. Ложка коньяка или вина в чай помогали избавиться от спазма сосудов мозга… Но однажды, когда я попыталась избавиться от мучительной головной боли подобным образом, к своему ужасу я не только не почувствовала улучшения, но состояние мое стало столь скверным, что мне казалось, будто я умираю.
— Со мной сейчас случится что-то нехорошее, — сказала я мужу, падая на диван.

Переполох с лекарствами вокруг моей персоны ничего не дал, и я, вместо того чтобы вызвать “скорую”, всеми силами существа воззвала о помощи к “братьям по разуму”, почему-то считая, что они обязаны мне помочь.
Буквально через несколько секунд я почувствовала, как от темени к ногам меня пронизывает волна каких-то токов, тело слегка вибрирует, а через ступни из меня выходит нечто — как я считала, моя “болезнь”.

Мгновенно “исцеленная” (разве могло мне тогда прийти в голову, что это был хорошо разыгранный “пришельцами” спектакль!), я вскочила на ноги. Каждую клеточку тела переполняла какая-то сила, я ощущала необыкновенную бодрость, прилив энергии, готовность свернуть горы.
В порыве благодарности я выскочила на улицу, увлекая за собой мужа.

Подняв руки к вечернему звездному небу, я горячо благодарила “спасителей”. И получила ответ — новую “порцию” энергии, которую ощутила как нисходящую на меня сверху, будто я стояла под неким звезным “душем”, промывающим каждую клеточку моего тела…

… Наладился своеобразный конвейер, в стихотворной форме “звездные братья” через меня отвечали на интересующие исследователей вопросы (давались подробности о “бета-веществе”, “тирриевом сплаве”, “седьмом состоянии материи, управляющим мирозданьем”, об “аффа-пустоте”, о “психотронах — чистильщиках пространства”).

Мои листочки тут же разбирались, чтобы быть размноженными. В один из коллективных “психографических сеансов” стол начал сильно вибрировать под моими руками. Не зная, что это один из признаков присутствия демона, я очень обрадовалась “дополнительным знакам свыше”. “Если хотите, НЛО — проверка на зрелость душ, на качество мышленья. Не там ищете, братья! Контакт возможен лишь взаимным обменом, а не тупым наблюдением”.

Потом характер “посланий” резко изменился, я начала писать хоть и очень быстро, но своим обычным почерком, вернулась в свое обычное, “нормальное” состояние и стала получать весьма четкие и интересные ответы на все интересующие меня вопросы.

Причем, СНАЧАЛА мне вкладывалась мысль, а уж потом или одновременно я записывала ее. Я засомневалась, не сама ли я “из подсознания” диктую себе эти послания, — так сильно отличался этот контакт от описаний “автописьма”, при котором человек часто не понимает того, что пишет, его рукой как бы завладевает “некто”. Ответ на сомнения весьма польстил моему самолюбию: “Веду твоей рукой я без боязни, что не поймешь как следует меня…Ответ получишь через сердце, если вопрос твой, лишенный эгоизма, сможет заинтересовать Братьев…Ведь ты не козел, не робот, чтобы твоею двигали рукой. Твой путь к Единству должен быть осмыслен — мы пробудим в тебе ЖИВЫЕ МЫСЛИ!”.

…Окрыленная “успехами”, я становилась очень внушаемой, покладистой по отношению к ведущим меня. Откуда-то появлялись всякие книжки и рукописи, дающие методику, как быть ведомой…

На самом деле невероятно быстро исчезали моя воля и способность трезво оценивать ситуацию. И я добровольно тренировалась, как лучше, быстрей и удобнее попасть в зависимость от “высших сил”, которая казалась такой желанной, ведь они учили меня таким замечательным “добродетелям”!

“Живые мысли”, к моему полному восторгу, обрели форму стихов, и ответы даже на самые прозаические вопросы о гуманоидах, о луне, о сущности привычных вещей давались или ритмической прозой, или весьма недурными стихами, а то и отточенными сонетами — причем, диктовалось все с такой скоростью, что я иногда не успевала записывать сыплющиеся на меня сонеты — и карандаш рвал бумагу.

…Мой “вес” тоже рос в глазах друзей. Меня просили спросить совета у гуру насчет воспитания детей, очищения и “освящения” дома, о множестве дру-
гих проблем.

…Неужели сомнение ни разу не закралось в мою душу? Конечно, сомнения в какие-то моменты появлялись, ведь голос совести не заглушить до конца никакими “энергиями”. Но меня успокаивали такие разумные советы: “Магию не брать и чернокнижьем сердца не марать”, “молиться усердно Свету” (по сути дела — ЛЮЦИФЕРУ!).

Были предусмотрены и другие “небесные ответы” на неизбежные сомнения: “О ты, дитя сомнительного века!.. Пора, вкусив познанья, СЛЫШАТЬ БОГА, постичь его умом и сердцем строгим. То высшее, чему ты ПОДЧИНЕН, приходит в сердце в ПЕРЕЛОМ ВРЕМЕН. Не затворяй же двери откровенью!” “Сомненье не коснется пусть сердец — не сомневается в творении Творец, не сомневается росток в стремленьи к солнцу. У лжи сомненья чистых нет сердец”.

Так меня приучали безоглядно верить любой информации под видом моего “свободного выбора”.

... И настала пора попробовать убедить меня, что надо отвернуться от СТАРЫХ ИСТИН, забыть их: “Дерзновенные Богу угодны сейчас! Сердце кротко, а дух — словно пламенный глас…В мире много поверхностных, ЛЖИВЫХ путей. В БЫВШЕЙ ПРАВДЕ идти — понести сто потерь… Для открытых готов ОБНОВЛЕНИЯ путь. Вы средь первых. И воином Божьим ты будь”.

Нет, уж тут не до “кротости” (которую меня учили понимать, как смирение перед моими “учителями”), потому что готовилось нечто грандиозное: “Да, близок срок подвижничеств безбрежный. Как крест, ты понесешь свою Любовь… Готовь свой дух к великим рубежам. Уж вестник отправляется в дорогу. Готовь открыть себя Земле и Богу”.

…В самом начале контактов, когда я не только ничего не понимала, но знания мои в богословии и даже в премудрости востока были ничтожны, демоны-“кураторы” поторопились утвердить меня в мысли, что “МЫСЛЕОБЩЕНИЕ”, которым я занимаюсь, — высшее из всего, что может быть во вселенной: “Вот так же — из мысли — Миры начались, материя, духом живая. Не выдумка жалких, ничтожных рабов, подстать себе бога создавших. Нет, дух — это сила, основа основ, ведущая к Звездному Братству. И ты этой силой владеешь вполне, когда твое сердце в священном огне”. Из этого “урока” я обязана была сделать вывод, что “жалкие рабы” создали себе бога, которому поклоняются в храме, мне же в “священном огне” дано овладеть совсем иной, “высшей” силой. На том этапе я это усвоила вполне.

Но ведь могла заговорить СОВЕСТЬ — голос Бога в каждом человеке, даже в материалисте и безбожнике. Для того чтобы заглушить голос совести, ему было дано название бывшие “я”, оболочки “эго”, дескать, тебя тревожит всего-навсего неизжитый эгоизм, твоя САМОСТЬ: “Смири сопротивленье бывших “я”. Твоих отживших “эго” оболочки еще довольно цепко держат дух. И карма тяжкая дана для утвержденья, для непринятья самости твоей…Готовь и утончай свои пути — получишь Знак, когда должна идти”.

…Всеми способами мои демонические учителя поддерживали во мне “свободу выбора”, иллюзию того, что я в любой момент могу отказаться, вернуться обратно, прекрасно зная, что греховная человеческая натура из любопытства и горделивого чувства “избранности” не даст мне сделать этого.

Мне внушалось, что все в моих руках, все зависит только от меня, от моего свободного выбора: “Не говорю, что легок этот путь. И не настаиваю, чтоб ты на него вступила. Но ты о нем спросила. Решать тебе, согнешься или нет, когда всей тяжестью на сердце хлынет Свет”. “Как высоко увидишь ты, любя, вот это, брат, лишь от тебя зависит. ЧТО ПОЖЕЛАЕШЬ — то и будешь знать, КАК ПОЖЕЛАЕШЬ — так и будешь плыть! Всегда с тобой Небес священный знак, чтоб знанье сокровенное открыть”.

И всячески утверждалась мысль, что я должна идти в путь “не покорным рабом”, но гордым человеком, надеющимся на великие силы, открывшиеся во мне — “но помни, помни: гуру — это ты, ты для себя водитель во вселенной…А я к тебе приду в урочный час, когда нужда на деле будет в нас”.

Обещали мне в грядущем “прямой контакт” (“когда придет на сердце Образ Гуру”), но до этого надо было “дорасти”. А чтобы я не испугалась и не смутилась, была предложена такая структура “божественной иерархии”: “Каждый человек выполняет роль бога для других, низших. Роль творца и ведущего”. “Мы — божества для атомов начальных, для нас иные будут божества. Мы знаем для себя Учителей, адептов плазмо-пламенного мира. Седьмая раса их произвела. А выше — для сознанья запредельность”.

Я была восхищена: так вот, оказывается, как надо понимать Бога — “осознать себя Богом”, значит, понять БОЖЕСТВЕННОСТЬ своих возможностей! Мне и в голову не пришло, что это лживая уловка для раздувания во мне сатанинской гордыни, чтобы я приучалась к мысли, будто можно быть “богом” для других, поскольку у самих демонов не может быть никаких “высших учителей”, они не могут признать никого над собой, их божество — самоупоение.

…я, безумный человек, покорно принималась … “очищать каналы”, чтобы все глубже увязать в оккультной тине. Позже я много раз спрашивала себя, почему лукавые сразу не завладели полностью моей душой, почему отступали, когда я чего-то пугалась? Конечно, в этом была особая милость Господа, надеющегося на мое покаяние в будущем и не попускающего силам зла погубить меня окончательно.

Но думается, что лукавые духи не трогали меня до поры и по другой причине: “бескорыстная”, восторженная дурочка, мечтающая об участии в совершенствовании и спасении мира (не меньше!), в дальнейшем весьма бы пригодилась в какой-нибудь “мессианской акции” вроде деятельности “белого братства”. И для этого меня “берегли”, чтобы я заглотила ядовитую наживку как можно глубже и, возможно, в дальнейшем стала их “агентом влияния”.

Смертельные игры
Были, правда, и странные или даже неприятные явления. Как-то раз, когда я сидела в “позе лотоса”, половинка складного дивана, находящаяся подо мной, вдруг приподнялась, и меня начало ощутимо качать. Я изумилась, но не испугалась — было только любопытно.

В другой раз я увидела во сне смоляную, непроглядную ночь, наполненную ужасающими бесовскими визгами. Как ни странно, я и здесь не испугалась — такая была у меня самоуверенность, ни на чем, впрочем, не основанная. Но, скорее всего, у лукавых и не было цели напугать меня, они, вероятно, хотели разыграть передо мной комедию с победой “сил света”.
В том же сне мне пришла мысль “генерировать” в собственной голове яркий свет — и он послушно “вышел” изо лба, освещая дорогу в кромешной тьме.

…Гуру сказал, что скоро мне будут явлены “огненные знаки” моего “правильного продвижения” — и, действительно, по страницам читаемых мною книг стала бегать сине-лиловая “звездочка”, отмечая “самые важные места”, в полном соответствии с тем, как это описано в “Агни-йоге”.
“Когда-нибудь сама ты гуру станешь…”
Так мне было обещано в одном из “посланий”. Технические подробности “эволюции” меня интересовали мало. Я согласилась с советом: “И не должна ты к Небу обращаться в мелком”.

Знать о своих “прошлых воплощениях” мне тоже казалось необязательно. Однажды “узнав”, что в “цивилизации Атлантов” я была “жрицей огня” по имени Тунимена, получив собственный “портрет” и образчик “стихотворения на языке атлантов”, которое я якобы создала для прославления Огня, я на том и успокоилась…

Как мне было поручено прославить Антихриста
Что же должно было произойти? Почему и КАК я должна открыть себя Земле? Напряжение нагнеталось от послания к посланию: “Соединить хотим в тебе Мы два пути, разъединенные везде доныне. Но создается НОВАЯ Святыня. И в ней — неописуемо расти! Что знаешь сам — то передай земным, сам светом переполнившись ИНЫМ. Ища во всем сращенья, единенья, поверив озарениям своим… Так помоги Земле не повторить тот путь, где высохшее сердце мысли жгут…”

Вот так — ни больше и ни меньше — “помоги Земле”. Меня призывали “глядеть в людей мудрыми очами — не всепрощенца их заблуждений, а НАСТАВНИКА ЧИСТЫХ СИЛ”. Естественно, “чистых” в понимании бесов.
За меня уже принимались готовые решения, “учителя” утверждали, они знают, что я избрала, как пойду за ними: “Ты путь крутой спирали избрала”, “От искр твоих зажгутся сотни душ — ты этого завета не нарушь!” “Из чаши переполненной своей ты свет на человечество излей! К тебе придут все огненные сердцем, а прочих — тихо сердцем пожалей”.

…Пережив множество видов демонических духовных опытов, впав в состояние, которое в Православии называется “прелестью”, я всеми силами души поверила сатанинской лжи об огненном преображении планеты, о скором приходе ВЕСТНИКА НОВОЙ ЭРЫ — Майтрейи (об этом упорно твердит вся “Агни-йога”).

Именно в святой день Рождества Христова я получила кощунственное послание “О приходе Майтрейи”, где было сказано: “Майтрейю — жди! Рождение его предвосхитит звезда на небосклоне, он воплотится в непорочном лоне, отпраздновав святое рождество. И всколыхнется мир, узнав его…И утвердиться ТЫ ему поможешь своею устремленною душой. Не чудом он спасет, но просветленьем, не жертвой, но Великим Очищеньем”.

Незнакомая с “Новым Заветом”, я понятия не имела, что каждое из этих утверждений насквозь лживо, что приход “Майтрейи” давно предсказан в “Апокалипсисе” — только там он назван его истинным именем — антихрист…

И я должна была встать в ряды тех, кто пропоет ему восторженные гимны. Первый из них был уже написан (естественно, в соавторстве с демоном). Думается, полезно будет привести его как образец того, сколь пламенным может быть лжеверие, питаемое гордыней, в какие бездны обольщения может завести.

…Кем мне уготовано было стать в этой “рати грядущего века”? Поверив в лжеоткровения “Агни-йоги”, пропитавшись насквозь ее лживым, демоническим духом, я готова была продолжить ее написание — и создать последний, тринадцатый том — “НЕСКАЗУЕМОЕ”, который замыслила написать, но не успела “жрица нового века” Е. И. Рерих.

Я уже “приняла” от “Братства” первые страницы и готовила себя к мессианской роли “проводника божественного откровения” человечеству. Имени своего я “по скромности” ставить не собиралась (как и Е. И. Рерих на “Агни-йоге”), но меня переполняло ликование по поводу той “великой миссии”, которую мне поручили исполнить.

Это и неудивительно — видно, те же демоны, что диктовали Елене Ивановне Рерих хитросплетения “йоги Огня”, теперь готовили продолжательницу “ее дела”, для чего мне пришлось бы непременно пройти демонические посвящения… Попади мои писания в руки какого-нибудь шустрого дельца от оккультизма, из меня быстро бы слепили “пророчицу” наподобие несчастной “Марии-Дэви” из “Белого братства”, и вместе со мной в погибель могли бы быть вовлечены многие тысячи людей…

По сути дела, я была на грани духовного самоубийства, не понимая этого. Из таких бездн не возвращаются обратно. Но велика и непостижима милость Божия к падшим детям своим. К счастью, все ограничилось мечтами и восторгами, хотя позднее, уже после прозрения и покаяния, долгие годы пришлось изживать тяжкие последствия пребывания в духовной ловушке.

Очень важную роль в отрезвлении сыграл проявившийся вдруг интерес к христианству — пусть вначале уродливый (я восприняла Христа как одного из “мессий”), но милость Божия, в конечном счете, помогла отделить правду от лжи, тем более что в глубине души я все-таки искренне стремилась найти истину, разобраться во всем.
Ксения Игумнова

Аватар пользователя .kz

Л.А. Тихомиров об общих основаниях деизма, пантеизма и атеизма.

…Деизм представлял много различных направлений, но объединяющей всех идеей было устранение Бога как силы промыслительной, принимающей участие в функционировании созданного Им мира. Понятно, что на таком понятии Бога мысль не может остановиться. От деизма неизбежен переход к атеизму или к пантеизму.

Если    Бог находится где-то в недоступной дали от мира и человека, если дела мира совершаются по неизменным законам, то практически нет никакой надобности принимать во внимание существование Бога. Практически его нет, а если так, то нет надобности и в «гипотезе» Его существования. С Ним и без Него все будет совершаться одинаково.

Таким и является атеизм, к которому в XVIII веке примыкает большинство мыслителей. Но так как, по деистическому пониманию, Бог сотворил мир, то возможен и такой поворот мысли, при котором Бог проявляется в законах природы. Отсюда может родиться даже пантеистическое мировоззрение.

Однако же в обоих случаях христианское мировоззрение вытесняется, значение же человека крайне раздувается. Разум становится высшим элементом всего существующего, а человек, как носитель разума, – наивысшим существом мира.

Таким образом, начав с относительно скромной автономности разума, человек приходит к господству над миром, развенчав Бога, а в XVII-XIX веках являются даже попытки создать «религию разума» и «религию человечества».

Мир и человек были окончательно отрезаны от Бога Кантом, хотя и вопреки его желаниям. Кант утверждал, что мы познаем    наше собственное представление о мире и человеке. Такая постановка вопроса о познании равносильна утверждению, что мы ничего не знаем, кроме законов нашего собственного разума.

Отсюда логически следует, что и реально существует только наше представление. Это, замечает В. А. Кожевников в упомянутом этюде, «было понято Фихте, который и провозгласил: «Я – познающее – и есть сущее, все же прочее есть лишь познаваемое, то есть только мыслимое, мною творимое, из меня исходящее, вне моего представления не существующее». «Обоготворение разума было завершено Гегелем, которого «Феноменология духа» и «Философия истории» есть грандиозный опыт разложения космической и исторической реальности в процесс эволюции философской мысли» (В. Кожевников. Религия человекобожия у Фейербаха и Конта. Сергиев Посад, 1912. С. 8–9).

  В этой «идеалистической» философии торжествовал, таким образом, полный   нигилизм в отношении к какой бы то ни было реальности, и Бог сам по себе совершенно упразднялся, как и заявил наконец Фейербах.

https://azbyka.ru/otechnik/Lev_Tihomirov/religiozno-filosofskie-osnovy-i...

Аватар пользователя .kz

Прозорливость отца Серафима
https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/vyritskij-chudotvorets-prepo...

   
В конце 1927 года к духовнику Александро-Невской лавры приехал архиепископ Алексий (Симанский), управлявший тогда Новгородской епархией. Дворянин по происхождению, он очень опасался ареста. «Не лучше ли мне уехать за границу, отец Серафим?» – спросил архиерей. «А на кого вы Русскую Православную Церковь оставите? Ведь вам ее пасти! – последовал ответ старца. – Не бойтесь. Сама Матерь Божия защитит вас». Владыка Алексий тут же успокоился и перестал помышлять об отъезде. Так отец Серафим предсказал владыке Алексию его будущее служение за восемнадцать лет до избрания на патриаршество. Указал лаврский схимник будущему Патриарху и срок его первосвятительского служения – двадцать пять лет.
   
О прозорливости отца Серафима знали и простые люди. В те годы на исповедь в лавру вместе с мамой часто приходила Елена Николаевна Сергиевская. «Как-то мама пришла к нему на исповедь, где изложила батюшке все свои прегрешения, от детства содеянные, – вспоминает она. – Вдруг старец многозначительно посмотрел на нее, затем произнес: „А ты помнишь, как в детстве, назло подружке, сломала ее любимую расческу?!», чем привел исповедницу в неописуемое смятение. Затем по-доброму улыбнулся и сказал: „Знаю, знаю, что не утаила. Однако, чтобы не забывать, старайся как можно чаще исповедоваться"».
   
В 1939 году старец уже не давал своим духовным детям благословения на брак. «Никакой свадьбы! Скоро будет великая война!» – говорил он. Жительница Вырицы Мария Афанасьевна Лапина вспоминала, как в один из первых дней войны вместе с дочерью прибежала к домику на Пильном. Серафим коротко сказал им: «Вам необходимо покинуть Вырицу!» Много испытаний выпало на долю Лапиных, конец войны застал их в лагере для перемещенных лиц в Эстонии. Когда они вернулись в Вырицу, то, подойдя к своему дому на Сиверском шоссе, они увидели только груду развалин.
  
 А вот другой замечательный случай. Однажды молодая супружеская пара принесла отцу Серафиму тысячу рублей. Тогда это были очень большие деньги. Серафим их не принял, а благословил отдать первому встречному по дороге на станцию. Этим встречным оказался... вдребезги пьяный мужчина. Молодая женщина растерянно сказала мужу: «Как же нам быть?» Однако тот невозмутимо ответил: «Поступим по словам батюшки.,.» Как только они вручили деньги этому мужчине, он моментально протрезвел: «Миленькие! Да как же мне вас благодарить! Вы меня от смерти спасли!» Оказалось, что этот несчастный работал в торговле и у него образовалась недостача ровно на такую сумму. Денег дома не было, и ему грозила тюрьма. Он впал в отчаяние и решил наложить на себя руки. Для храбрости порядком выпил...
   
После войны к преподобному ежедневно приходили десятки и сотни людей справиться о судьбе близких. И он говорил: «Жив твой муж, уже на поезд садится» или: «Не придет, молись об упокоении». Слова его всегда сбывались. Старцу не нужно было о чем-то спрашивать людей, он видел всю их жизнь – и прошлое, и будущее, знал, с чем они пришли к нему. При этом он безошибочно угадывал, кому из приходивших больше требовалась его помощь. Вот один из типичных рассказов.
  
 «На станции никто не хотел говорить, где живет отец Серафим. Время было такое. «Ищи сама», – звучало в ответ... И Господь привел – шла, шла и увидела калиточку, у которой толпился народ. Подошла и спросила: «Кто последний?» Помню, впереди оказался мужественного вида седой полковник. Через некоторое время появилась послушница и, открыв калитку, пустила всех ко крылечку, Стою самой последней и думаю, что на работу опоздать могу. Тогда с этим очень строго было – порою под суд отдавали. Вдруг вышла келейница и говорит: «Кто здесь из Царского Села? Пропустите эту девушку – ей надо к 14 часам на поезд успеть, чтобы на работу добраться во время. Так батюшка велел».
   
Я вошла в дом. Невозможно описать словами, что охватило меня, как только я перешагнула порог келий и увидела отца Серафима. Ощущение света и благодати, чувство слезного раскаяния и в то же время необычайной радости... Ноги у меня сами подкосились. Упала перед ним на колени и зарыдала, а батюшка мягким и добрым голосом произнес: «Не плачь, не плачь, твой жив и скоро вернется. Я вас в книгу себе запишу и поминать буду». Я поняла, что посетители могли ничего не говорить о себе – отцу Серафиму все было открыто. Такое чудо нам Господь даровал! Я молчала, а он всю мою нерадивую жизнь, которую я уже забыла, в подробностях рассказал. Какой светильник был! Двумя-тремя тихими словами мог на путь покаяния и спасения наставить» .

Другие удивительные чудеса вырицкого старца
   
«Благодатный мир Христов непостижим в своем действии, велика его сила, – пишет В. Филимонов. – Преподобному авве Антонию Великому и преподобному авве Зосиме повиновались львы, преподобному Сергию Радонежскому и преподобному Серафиму Саровскому – медведи. Отцу Серафиму Вырицкому не раз повиновались самые лютые звери – звери в человеческом обличье».
   
В 30-е годы в дом на Пильном неоднократно приходили чекисты, часто в ночное время. Однажды они снова пришли с приказом арестовать старца и... вернулись ни с чем. Что же произошло? Когда чекисты заполнили комнату, старец, лежавший в углу на своем ложе, попросил подойти к себе старшего из группы. Тот подошел. Серафим заглянул ему в глаза, прикоснулся к руке чекиста, погладил ее, а затем приложил свою руку к его голове и промолвил: «Да простятся тебе грехи твои, раб Божий...» – и назвал в точности его имя. Родные вспоминают, что старший чекист сказал: «Если бы таких старцев было больше, мы бы все стали верующими», – и заплакал. А батюшка, улыбаясь, сказал: «Угостите их чайком».
   
Отец Серафим считал большевиков несчастными, жалел их и молился за них. Так же он относился и к оккупантам. И его любовь творила чудеса. Достаточно сказать, что в 1980 году поклониться могиле старца приехал бывший гитлеровский офицер, который был здесь в войну, – местные жители еще помнили его.
   
То, что происходило в Вырице в годы войны, иначе как чудом не назовешь. Представьте себе: ни один из жителей поселка не погиб, во всем селении был разрушен только один жилой дом, действовала церковь. Это был единственный действующий храм во фронтовой полосе, причем по ту сторону фронта!
   
По молитвам старца Господь помиловал Вырицу. Немцы, заняв поселок, расквартировали в нем часть, состоявшую из... православных. Вырицкая команда состояла из румын, уроженцев восточной ее части, где исповедуется православие, да еще говорящих по-русски!
   
И вот по воскресеньям в церкви стали стоять солдаты в немецкой форме. Местные жители поначалу косились на них, но потом, видя, как те крестятся и соблюдают чин службы, привыкли...
   
Во время войны в Вырице произошел еще один поразительный случай. Шестилетний мальчик упал с очень высокого дерева. Он не двигался и не дышал. По всем признакам он был мертв. Его мать на руках отнесла ребенка к старцу. Она рыдала и причитала: «Батюшка! Мой Толик убился!» Отец Серафим сказал: «Положи его». Затем помолился над мальчиком и благословил. Ребенок встал и через несколько минут уже бегал по улице .

Аватар пользователя .kz

О различении ангелов и беседе с ангелом-хранителем:

«Мало пользы, если ты скажешь слепому: встань и ходи; когда он будет так слаб, что не сможет сделать двух шагов, не падая, ты необходимо должен поддерживать его.

Подобным образом и тебе нужны советы, которые бы просвещали тебя; нужны силы, которые бы поддержали тебя на трудном пути спасения.

Твой Ангел Хранитель озарит твой ум лучом божественного света и воспламенит сердце твое искрой той любви, которой сам пламенеет: поэтому-то, сказано в Писании, что уста праведного суть источник жизни; ибо из уст его истекают слова спасительные, питающие душу.

Беседуя с Ангелом, который охраняет тебя и который в то же время наслаждается лицезрением Божества, ты никогда не совратишься с пути...

Ты скажешь: как можно беседовать с Ангелом, когда невозможно слышать его голоса? Эта таинственная беседа заключается не в вещественных звуках человеческой речи, но во внутреннем голосе сердца, проникнутого верой в невидимое присутствие Ангела Хранителя, в его благость и мудрость.

Эта беседа требует чистоты сердца, обращенного к нему со смирением и молитвой в своих недоумениях и с безмолвием ожидающего решений его.

Когда голос Ангела проникнет в твое сердце, ты услышишь его беседу: он будет говорить тебе о правоте, о чистоте душевной, о целомудрии, о благотворительности, о милосердии, о любви к ближнему, о благочестии; сердце твое исполнится умиления и насладится душевным миром.

Злобный враг рода человеческого станет, напротив того, возмущать твое спокойствие, станет прельщать ум твой богатством, роскошью, почестями; не внимай обольщениям его, последуй советам доброго твоего Ангела Хранителя.

Будучи вестником повелений Всевышнего, он сообщит их тебе, когда увидит в твоем сердце искреннее желание узнать их и исполнить.

Но каким образом он сообщит их тебе?

Он вдохнет в тебя мысль, подобную лучу света, которая рассеет твои недоразумения; он направит волю твою на путь истины и возбудит в твоем сердце желания, сообразные с законом Божиим.

Эти благодатные внушения, свыше сообщаемые душе нашей, суть неоцененные дары милосердия Божия. Берегись, не припиши их самому себе; это глагол Божий, возвещаемый тебе Ангелом Хранителем.

В жизни христианина все имеет важное значение; каждая минута есть шаг к вечности; за каждым деянием следует награда или наказание, смотря по тому, доброе ли оно или худое.

Со спокойным размышлением время от времени входи в самого себя и ставь перед собой вопрос: что думает об этом Ангел Хранитель?

Начиная какое-нибудь дело и особенно какое-нибудь важное предприятие, обратись к нему и скажи: Ангел Хранитель, служитель моего Бога, научи меня узнать Его волю и помоги мне исполнить ее.

Таким образом, благоразумный путешественник останавливается на пути, когда видит перед собой несколько дорог, идущих в разные стороны: он расспрашивает и не прежде начинает продолжать свой путь, пока не узнает, по которой дороге следует идти ему.

Пустившись на произвол и не расспросивши, он мог бы подвергнуть жизнь свою опасности. Помысли, не похож ли ты на этого путешественника, остановившегося на распутье в виду многих дорог, когда предстоит тебе или избрание рода жизни, или какое-нибудь важное предприятие?

Можешь ли ты сам решить, какое предназначение определено тебе по воле Божией? Ты должен с молитвой прибегнуть к своему Ангелу Хранителю и просить его сказать тебе волю Божию.

Прибегай к нему не только в важных и решительных случаях твоей жизни, но обращайся к его внушениям во все течение оной, во всех своих помышлениях, в желаниях, в радостях, в огорчениях, в дружеских беседах, в исполнении своих обязанностей, во всем, что думаешь и что делаешь.

Тогда жизнь твоя будет непременно сообразна с божественною волею.

Не забывай никогда, что если Ангел Хранитель будет твоим советником, он непременно будет и твоим помощником в выполнении твоих предприятий».

Аватар пользователя .kz

Оккультизм и «новое» мышление: ничто не ново под луной?

На мой взгляд, главное отличие – не по существу, а в форме: в «новом» мышлении чаще используются термины энергия и информация, что, видимо, считается признаком научности.


Не один лишь человек, а все тела материальной природы находятся также в   астральной сфере существования. Своим астральным телом они воздействуют на свои материальные тела. Астральное тело человека называется астросом.

По идее оккультизма, дух, входя в материальную природу, создает себе сначала астросом, который, в свою очередь, создает для себя физическое тело. В организме он заведует по преимуществу растительными процессами (дыханием, кровообращением, пищеварением и т. д.).

Астросом всегда бодрствует. Он может выходить из тела в виде призрака, точного двойника человека, в астрализованной одежде его, но при этом всегда сохраняет некоторую перемычку, связывающую его с телом, которое при этом лежит в трансе. Если бы астросом совсем оторвался – тело умерло бы. Так как душа живет собственно в астросоме, то при выходе его из тела последнее не чувствует уколов, ударов и т. п.

Наоборот, всякий укол или удар, наносимый астросому, чувствуется телом и даже оставляет на нем синяки, хотя бы астросом ушел очень далеко, в другие комнаты или из дома, где лежит тело. Человек, способный сознательно управлять своим астросомом, может посредством него входить в сообщение с другими существами, находящимися в астральной сфере, или уклоняться от этого общения. Он так же способен на самые необычайные действия.

Так, например, посредством магнетической силы можно дематериализовать какой-нибудь предмет, то есть привести его в астральное состояние. Тогда этот предмет может пройти между атомами другого тела насквозь, а по прекращении магнетического воздействия снова материализируется. Таким образом, например, стакан, стоявший на столе, может сквозь доску пройти под стол.

  В астрале можно видеть прошедшее, так как в нем запечатлены события   материального мира, лица, обстановка, их действия. Эти отпечатки называются астральными клише. Так же точно отпечатываются в нем наши мысли, которые суть не что иное, как проявление известных вибраций. В астрале хранится громадная масса этих «астро-идей».

Посредством наблюдения астральных клише и сопоставления их с астро-идеями можно наблюдать отдаленнейшие события истории. Но, помимо множества этих отпечатков, в астрале находятся также и многие существа.

Так, прежде всего в нем находятся астросомы людей, вышедшие   почему-либо из тела. Затем – элементалы, то есть духи природы и стихий. Ясновидящий различает между ними гномов, ундин, сильфов, саламандр и т. п. Элементалы, говорит г. Тухолка, вообще не любят людей, которые стараются подчинить себе природу, и при каждой неосторожности устраивают что-нибудь неприятное такому человеку.

«Стоит химику зазеваться, и элементалы газов устроят взрыв и убьют его». Элементалы же производят взрывы в шахтах, обвалы, ураганы, циклоны и пр. Но, в свою очередь, человек может воздействовать на элементалы и через них управлять стихиями.

«Маг заставляет элементалов служить себе. Колдун тоже вызывает их для своих целей, но часто сам бывает их игрушкой и даже жертвой»
(С. Тухолка. Оккультизм и магия. СПб., 1911. С. 50–51. Это изложение оккультного учения, краткое и точное, особенно удобно для ознакомления с той частью оккультизма, которая связана с астралом.).

Кроме того, в астрале обитают временно    элементеры, то есть духи умерших людей. Они уже покинули свое тело и состоят из духа, души и астросома. Время их пребывания в астрале различно, так как они, подымаясь из одной сферы астрала в другую, в конце концов должны доходить до духовного плана или, по мнению некоторых, претерпевать новое воплощение.

Кроме перечисленных существ, имеются еще    эгрегоры и ларвы. Эгрегоры – это духи человеческих обществ: национальных, религиозных и т. д. Имея одни и те же стремления, симпатии, мысли, члены всякого общества (церкви, государства и т. д.) производят в астрале некоторого рода существа, концентрирующих эти стремления. Созданные обществами эгрегоры служат, в свою очередь, им опорой, передавая им обратно накопленную ими силу. Эгрегор составляет то, что называют духом нации, духом такого-то сословия, церкви и т. д. Если эгрегор ослабевает – это отражается упадком на обществе, ему соответствующем.

Ларвы – это полусознательные существа, образованные человеческими   страстями и дурными желаниями. Чем дольше нервная сила человека питала ларву, тем она жизненнее, стремится жить и как бы присасывается к человеку. Ее присутствие замечается и в ауре человека, но, дойдя до значительной силы, ларва может проникнуть в самое астральное тело.

Очень развившись, ларвы как бы высасывают человека, разжигая в нем все больше породившее их желание (половая страсть и т. п.) и впитывая его флюиды. Это существо крайне опасное, и его должно особенно остерегаться, пускаясь в астральную сферу.

По разъяснениям оккультистов, ларвы стали действительной причиной многих извращенных уродливых явлений, о которых говорили в Средние века, как, например, телесное сообщение с диаволом. В действительности это был не диавол, а ларва, влекшая к похоти и дававшая полную иллюзию полового сношения.

  В учение оккультизма входят астрология, разного рода магия и   колдовство, гадания и т. п. Относительно астрологии уже упомянуто, что основание для нее дает магнетическая связь людей со звездами. Что касается магии и колдовства, – они основаны, по преимуществу, на разных астральных явлениях.

  Флюиды физического тела и одилической сферы могут впитываться в разные   предметы, и колдун, воздействуя вредно на «намагниченный» предмет, может причинить болезнь или смерть человеку. Особенно удобным веществом для колдовского заговора является кровь человека.

  Соответственно с целями оккультного влияния есть магия белая –   благодетельная – и магия черная – зловредная. В христианские времена о «чернокнижниках» говорили, что они знаются с «нечистой силой». Оккультизм не знает диавола. В его философии злого духа, противника Божия, нет точно так же, как нет и Бога.

Однако и с точки зрения оккультиста есть разного рода «нечистая сила». До некоторой степени роль злой, враждебной силы могут играть элементалы, и особенно – ларвы. Но есть еще и специальное вместилище злой силы, именно уже упомянутый раньше Мрачный спутник, или Мрачный Орб.

 По объяснению Абеля Гаатана (Свет Египта... Глава 3, «Мрачный   спутник»), Мрачный спутник – это магнетическая сфера Земли, центр животной силы. Он медленно вращается вокруг Земли. В продолжение золотого и серебряного веков темный спутник находился в афелии своей орбиты (то есть на самом далеком расстоянии от Земли).

В течение веков медного и железного, то есть в наш исторический период, он все более приближался, до самого 1881 года, когда прошел через перигей (то есть в ближайшем расстоянии от Земли). С тех пор он снова постепенно удаляется. Из него-то исходит на Землю зло. В этой сфере, как довольно темно рассказывает Абель Гаатан, живут многочисленные расы духовных существ, многие из которых обладают наивысшими формами ума, какие только способен иметь животный план.

Однако это не элементалы и не элементеры... Кто же они? Абель Гаатан не объясняет, а говорит лишь, что «это оккультные агенты того могущественного братства духовного мира, которое имеет свое выражение и свое внешнее соответствие в братстве, известном на земле под именем черных магов.

Эти два братства: духовные учители и владыки Мрачного Орба в плане астральном и школы черной магии в плане физическом составляют две половины всего злого желания планеты».

  «Из мрачного центра астральных областей первого братства дух лжи,   воровства, убийства, религиозного лицемерия и обмана формулируется и проектируется ко второму братству, чтобы дать ему средства продолжать существование». Дело в том, что существа природы, вплоть до человеческой ступени развития, не бессмертны.

Человек же обладает возможностью бессмертия, но условием его бессмертия является способность поляризовать атомы или, что одно и то же, развитие своего духовного элемента.

Те люди, которые вследствие своей порочности выпадают из плана человеческого в план животный, должны умереть.

Но при помощи черной магии можно продолжить их земное существование на неопределенно долгое время. Поэтому-то люди, запутавшиеся в пороках эгоистической жизни, видя перед собою угрожающую гибель, готовы служить братству Мрачного Орба, лишь бы оставаться в живых.

Достигается это некоторым убийством душ. Черный маг, найдя подходящий для него человеческий организм, употребляет магическое искусство, чтобы внедриться в этот организм. Постепенно «законный владелец организма» – его прежняя душа – вытесняется из своих владений, и в тело вселяется душа черного мага.

Так она продолжает свое существование, не имея надежды перейти когда-либо в духовный план, но произведенным человекоубийством поддерживая свою жизнь на земле.

  По этому поводу Абель Гаатан затрагивает существеннейшие пункты   религии. Человеческий род, говорит он, с незапамятных времен формулировал идею о двух великих могуществах: о добре и зле. Из этой идеи произошел теологический догмат: «Бог» и «демон».
  «Есть, однако, крупица истины и в этой идее. Это именно тайны Мрачного   Орба и черных магов, которым противодействует духовный элемент».

Мы можем видеть в этом снисходительном признании «крупицы истины», как далеко стоит оккультизм от христианских понятий о Боге и Его вечном враге диаволе.

Несмотря на это, многие оккультисты считают и называют себя   христианами. Это они основывают на том, что они почитают Иисуса Христа, признают все чудесные явления, о которых говорит христианство, даже чудотворные мощи и иконы, явления святых и т. д.

И понятно, что с точки зрения оккультизма чудеса и загробная жизнь – несомненны. Однако по существу оккультизм прямо противоположен христианству. Иисуса Христа он почитает как адепта, из числа многих других и не признает Богом.

Бога он также не признает иначе, как безличный «божественный элемент». Вся мистическая жизнь, в том числе и чудеса, получают в оккультизме совершенно иной характер, чем в христианстве, и, в общей сложности, оккультизм есть мировоззрение противоположное и враждебное христианству.

Вся жизнь мира, его начало, его конец, его смысл в оккультизме совершенно не то, что в христианстве. Оккультное учение подготовляет в мире почву не Христу, а Антихристу и работает на ту борьбу мира против Бога, которая возвещается нам христианской эсхатологией.

… Общая же философия оккультизма, его высшее познание исходит отнюдь не из астральной, а из сфер высших. Если о явлениях психофизических можно иметь, допустим, кое-какие точные данные, то из более высоких сфер уже не добыть никакой информации, кроме как методом «погружения в сверхчувственное», то есть псевдонаблюдением в состоянии сомнамбулическом или летаргическом.

В подобном же состоянии мы видим более всего игру подсознательного, идущего совсем не «сверху», а из нашего же мира. Если даже предположить какие-либо воздействия неведомых духов, то где ручательство за правдивость их информации?

Если они даже и знают правду мирового бытия, то где ручательство, что они желают передать людям правду, а не обмануть их? Для проверки их показаний оккультисты, погружающиеся в сверхчувственное, должны бы находиться во всеоружии своего сознания и критических способностей.

А между тем оккультно-теософские методы погружения в сверхчувственное связаны с подавлением сознания и отрешением от критики. Каких же «познаний» можно тут ожидать?

…Мы знаем очень хорошо, по наблюдениям точной науки, что огромное количество видений в гипнозе и сомнамбулизме не имеют ничего общего с каким-либо сверхчувственным, а составляют калейдоскоп доктрин и впечатлений, скрывавшихся в их подсознательной области.

Если в этом случае и получаются какие-нибудь крупицы внушений духов или более тонкого ощущения психофизики, то их, во-первых, невозможно выделить из общей массы образов видений, а во-вторых, никто не может поручится, что духи лжи, о которых говорят сами оккультисты, не пользовались беззащитным состоянием бессознательных сомнамбул теософии для того, чтобы внушать им то, что не имеет ничего общего с действительностью мировой жизни.

https://azbyka.ru/otechnik/Lev_Tihomirov/religiozno-filosofskie-osnovy-i...

Аватар пользователя .kz

Старец Иоанн (Крестьянкин) - неведомому чаду: https://www.youtube.com/watch?v=LufQsAYwdbY

О смысле изречения: «Возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф.16:24)

В одной притче усталая, изнуренная женщина, изнемогающая под тяжестью своего креста, молилась о том, чтобы дали ей какой-либо другой крест, в уверенности, что всякий другой окажется легче. Она заснула и очутилась среди множества крестов различной величины и вида, лежащих на земле. Один из них приглянулся ей – он был небольшой, украшенный драгоценными каменьями, в золотой оправе. «Вот, – подумала она, – этот крест я могла бы нести без труда». Однако, как только она его подняла, он стал давить ее своею тяжестью: золото и каменья были прекрасны, но тяжесть их была ей не по силам. Рядом лежал другой крест, обвитый цветами. «Вот этот, без сомнения, создан для меня!» – воскликнула она и поспешно взяла его в руки. Но под чудными цветами оказались шипы, которые, вонзаясь в ее тело, причиняли боль. Наконец, нашелся крест простой, ничем не украшенный, не отличающийся ни изяществом формы, ни богатой оправой, на котором лишь было начертано слово любви. Подняв, она понесла его и убедилась, что он самый легкий из всех, испробованных ею.
И что же – в нем она узнала свой прежний крест, которым так тяготилась. Господу известно, какой именно крест нам нужен и какой мы способны понести. Он измеряет его по нашим силам.

Мы же не можем судить о тяжести испытаний, посылаемых нашим ближним. Томясь недостатком, нищетою, мы смотрим с завистью на богатого, но, быть может, золото и каменья прибавляют тяжести к его кресту. Другая жизнь представляется нам цветущей в безоблачном счастии, но мы не видим шипов, кроющихся за чудными розами.

Итак, если бы мы могли попробовать все многочисленные кресты, посланные Господом страждущему человечеству, то убедились бы несомненно, что наших сил не хватило бы ни на один из них, кроме нашего собственного, который Господь в Своей любви избрал для нас.

https://azbyka.ru/days/dayz.php?date=2017-04-28

Аватар пользователя .kz

Энергия и смысл.

«…не только Божественная сущность, но и сущности тварные не могут быть выражены понятиями - истинную сущность вещей составляет их неопределимая основа (идея Василия Великого - .kz)

Св. Григорий Нисский (младший брат Василия Великого), в противовес бл. Августину, отправляется от того, что говорит Откровение о самóм Боге, чтобы затем найти в человеке то, что соответствует в нём образу Божию; всякое же приложимое к Богу понятие, считает он, есть призрак, обманчивый образ, идол.

Здесь открывается принципиально иное начало познания: насыщение мысли тайной, которая вовсе не есть скрываемый от всех секрет, а свет неистощимый, - это христианизация ума, осуществляемая восточными отцами Церкви IV-VIII веков.

Принципиально иными оказываются и средства познания: согласно учению Дионисия Ареопагита, в бесчисленных именах Божиих открываются человеку Божественные энергии.

Действительно, православное богословие различает в Боге не только Его Ипостаси (Св. Троица) и непознаваемую Божественную сущность, но и нетварные энергии - вечно изливающийся преизбыток Божественной сущности.

Всецело непознаваемый в Своей сущности, Бог всецело открывает Себя в Своих энергиях. Православный энергетизм, обоснованный трудами восточных отцов IV-VIII вв., был развит в XIV веке св. Григорием Паламой.

Всё это открывало человеку два пути богопознания. Если он восходит к Богу, то полностью отказывается приспособлять к своему мышлению тайны Божественной Премудрости, отвергая понятия и философские спекуляции, обретая чисто мистический опыт; такой путь познания - «лествица христианского подвига».

Но ведь открытым остается и второй путь познания, на котором Бог нисходит к человеку непосредственно в самом тварном мире: в именах, которыми нарекается всё сущее, явлены нетварные Божественные энергии.

Уровень человеческого познания - степень восприятия тайны, хранимой и выраженной ими. Это значит, что истинным предметом познания оказывается не тварная вещь сама по себе, а присущее ей энергийное начало, в котором скрыта тайна Божественного действия.

Впервые применивший понятие «энергия» Аристотель (IV в. до Р.Х.) обозначил им всеобщий принцип действия, распространявшийся не только на видимые явления, но и на их невидимый смысл.

Нет ничего удивительного, что в предании Восточной Церкви этот принцип нашёл своё развитие: «Бог означает Того, Кто действует, Божественность (в качестве энергии) означает Его действование» (из Постановления Константинопольского /1341 года/ Собора).

В православном богословии именно Божественное действие - его проявление в акте сотворения, в Промысле, в миссии во времени Сына и Святого Духа образует область икономúи («домостроительства»).

Но это требует обращения к конкретным лицам Св. Троицы, а не к абстрактной Божественной сущности. И в предании Восточной Церкви действительно вообще нет места для её богословия и мистики; в православном миропостижении Бог - Абсолютная Личность, и всё в мире воспринимается в личностной категории.

Истинной же целью познания здесь является соединение с Богом по Его энергии (благодати) - обóжение и духовное с Ним соработничество - синергúя, а вовсе не бесплодные попытки пробиться к Его неприступной сущности или же к сущности тварных вещей.

Вместе с тем святоотеческое наследие свидетельствует, что именно в личностном восприятии сотворённого Богом мира таится неисчерпаемый познавательный потенциал.

Действующей силой творения является единосущный Отцу Сын Божий - Слово (Логос): «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1.3).

Следуя св. Иоанну Богослову, св. Афанасий Великий (IVв.) определяет Логос как творческую Премудрость, усматривая её отпечаток и подобие на всей твари и на каждой в отдельности.

Проходит ещё три столетия - и прп. Максим Исповедник называет такую причастность - точку соприкосновения с Божеством - «логосом» вещи, в котором скрыта её идея, её причина, наконец, цель, к которой она устремлена.

Стало быть, в «логосе» вещи воплощено некоторым образом соединение действующей силы Божественного творения с Его творческой Премудростью. И уже в ХХ веке православный философ-просветитель Владимир Лосский с полным основанием обобщает откровения святых отцов: «Божественным

Словом мир вырван из своего небытия, и есть «слово» для всего существующего, «слово» в каждой вещи, для каждой вещи, «слово», которое является нормой её существования и путем её преображения». Остается лишь уточнить, что «слово» здесь - именно «логос», никогда в греческом языке не сводимый к нашему обыденному понятию слова, и означавший прежде всего «смысл».

Выходит, тайный смысл заключен во всякой вещи, покоится на всём тварном - и дело научного познания обратиться именно к этой тайне, на что и обращали внимание православные мыслители и, как будет показано ..., этим не ограничивались».

http://ruskline.ru/analitika/2012/03/22/ot_veka_ejnshtejna_k_veku_loseva/

Аватар пользователя .kz

Частное мнение об этичеcких границах возможностей рационалистической науки:

Вверх по лестнице, ведущей вниз

Приняв как руководство к действию утверждения Эйнштейна, что основы теоретической физики должны быть «свободными конструкциями ума», обнаружив в себе то, что он назвал «интеллектуальным индивидуализмом, соединённым с жаждой познания», и руководствуясь исключительно благими намерениями, естествоиспытатели в тесном союзе с «чистыми» теоретиками ринулись, очертя голову, в глубины микромира.

Поначалу всё шло просто замечательно: кредит доверия у общества был полным, перспективы - самые радужные, тайны основ мироздания открывались одна за другой.

Однако самые мощные умы ХХ века так и не почувствовали, что, помимо своей воли, остаются участниками диалога с Богом-Личностью, и замечательные их мысли, находящие полное общественное признание, в действительности подобны невразумительному ответу школьника, который даже не расслышал вопроса учителя.

Их - детей Земли, с её условиями, как будто специально предназначенными для жизни человека, - почему-то нисколько не смутило, что они пытаются в своих экспериментах воспроизвести условия, характерные для Солнца, звездного вещества, то есть вообще несовместимые с его существованием.

И уже довольно скоро результатами работ физиков стали интересоваться политические и милитаристские круги со своими собственными целями. Самим ходом истории наука начала неотвратимо втягиваться в зловещий альянс, и всем прекрасно известно, чем он обернулся для человечества, вне зависимости от того, был ли он добровольным или вынужденным.

Конечно, применение созданного физиками невиданного по разрушительной силе оружия, последующий международный атомный шантаж, смертоносные ядерные испытания тяжким бременем легли на совесть изначально доброжелательных тружеников переднего края науки.

Сам Эйнштейн вынужден был с горечью признаться: «Человек науки оказался таким растяпой, что подчинился, как своей неотвратимой судьбе, рабству... Он опускается даже до того, что услужливо помогает совершенствовать средства всеобщего уничтожения человечества».

Всё это означало, что провозглашённая Вебером «этика ответственности» проявила свою полную несостоятельность.

«Космическое религиозное чувство», на которое, по мнению Эйнштейна, должны полагаться «истинные учёные», оказалось не в состоянии избавить ни одного из них от душевных страстей, уберечь от прельщений разума, оградить от искушений лукавого.

Более того, не имея ничего общего с основами христианского благовестия, оно лишь укрепляло их в честолюбивых притязаниях на обладание истиной в последней инстанции. Совершенно не представляя того, что со времен Адама всякое знание, усваиваемое человеческим разумом, несёт в себе дихотомию добра и зла, а проявления доброй и злой воли в условиях свободы выбора обретают равные возможности, они оказались обречёнными на историческую слепоту и действовали, по существу, не ведая, что творят.

Много воды утекло с тех пор. Полвека тому назад закончил свой земной путь и сам Эйнштейн, так и не завершив ясно осознаваемую им свою миссию - оставить человечеству целостную картину мира. Саму фундаментальную науку в последнее время ощутимо потеснили выпестованные ею же высокие технологии. И в продолжающемся развитии «западного типа рациональности», претендующего ныне на роль мирового, выявляются новые противоречия: нарастание обособленности профессионалов и отсутствие общего горизонта знаний при безудержном их росте; проявление социального регресса и моральной деформации общества на фоне ускоренного научно-технического прогресса; наконец, неопределенность будущего цивилизации и потеря самой логики её развития.

Названные противоречия изложены в опубликованном в начале 2004 года «Манифесте Интеллектуального Ренессанса», авторами которого являются возглавляющие Комитет международного интеллектуального сотрудничества, созданный в США, работающие ныне там известные российские ученые Федор Богомолов и Юрий Магаршак.

Они твёрдо убеждены, что для исправления положения необходим новый синтез знаний, подобный некогда осуществлённому французскими энциклопедистами; сегодня этому соответствует, по их мнению, формирование нового понятийного языка общих знаний и создание Интернет-Энциклопедии таких знаний.

Казалось бы, драматизм событий середины прошлого века достаточно убедительно показал, что ни сам по себе прогресс науки, ни активное использование его достижений в полезных целях, не могут стать гарантией стабильности и устойчивого развития общества. Более того, неотвратимым оказывается использование всего этого в качестве средства нарастания зла.

Рационально обоснованная логика развития науки явно не совпадает с «логикой развития» человеческой цивилизации, которая, по мнению авторов «Манифеста», вообще потеряна: увы, войны и политический шантаж, международный терроризм и мировая сеть наркобизнеса, то есть проявление злой воли в различных модификациях, составляют неотъемлемую часть её истории.

Между тем убеждение авторов «Манифеста», выражающих мнение интеллектуального авангарда Запада, в возможности решения перечисленных ими проблем, ограничившись сферой рационального знания и использования современных информационных технологий, свидетельствует о том, что полнейший крах теории Макса Вебера так и остаётся не осознанным этим авангардом, и он не принимает на свой счёт Христово предупреждение: «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15, 14).
Семен Гальперин

Аватар пользователя .kz

Иоанн Снычёв о соборности как необходимом условии народного единства.

Русская соборность - это сознание духовной общности народа, коренящейся в общем служении, общем долге, смысл этой общности - в служении вечной правде, той Истине, Которая возгласила о Себе словами Евангелия: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6).

Это осмысленность жизни как служения и самопожертвования, имеющих конкретную цель - посильно приблизиться к Богу и воплотить в себе нравственный идеал Православия.

С соборностью народа неразрывно связано его второе драгоценное качество - державность. Воплощение нравственного идеала требует соответственной социальной организации.

Такая организация немыслима без державного сознания, формирующего в человеке чувство долга, ответственности и патриотизма.

«Любите врагов своих, сокрушайте врагов Отечества, гнушайтесь врагами Божиими», - вот державный глас народа, выраженный чеканным слогом митрополита Московского Филарета, одного из величайших русских святителей прошлого века.

Державность - это сознание каждым ответственности за всех, ответственности отдельной личности за нравственное здоровье общества и крепость государства.

Не принудительной ответственности «за страх», а добровольного религиозного служения «за совесть».

Державность - это государственное самосознание народа, принявшего на себя церковное послушание «удерживающего» (по слову апостола Павла, см. 2 Сол. 2, 7), стоящего насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла.

Оба эти народные качества с неизбежностью проявились в третьем - в открытости, «всечеловечности» русского характера.

Открытость эта - отрицание фальшивой национальной спеси, отрицание самоценности национальной принадлежности. Это готовность бескорыстно соединиться с каждым, приемлющим святыни и нравственные устои народной жизни.

Вспомнив все это, задумаемся: не пришла ли сегодня пора попристальнее всмотреться в себя? Взглянуть друг на друга. Оглянуться трезвенным взором вокруг. И может быть - найти в себе силы сказать честно, что в нас, сегодняшних, такой русскости уже почти не осталось.

Говорю это с горечью и скорбью, в надежде, что Господь не оставит нас Своей милостью и мы все же зададим себе тот главный вопрос, без ответа на который немыслимо само дальнейшее существование нашего народа: как вернуть себе ясно понимаемый смысл бытия?

http://blagozvon.ucoz.ru/_ld/2/284_snichev-rs-5.htm
С. 688-689.

Аватар пользователя .kz

Роль личности и чудеса в истории:
http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/121039/

Аномальный разгром
Директива по сосредоточению войск по плану "Барбаросса" была подписана Гитлером 15 февраля 1941 года. А 23 марта разведуправление Красной армии в сводке для руководства страны доложило, что, по сообщению заслуживающего доверия источника, "из наиболее вероятных военных действий, намеченных против СССР, заслуживают внимания следующие: по данным на февраль 1941 года, для наступления на СССР создаются три армейские группы: 1-я группа под командованием генерал-фельдмаршала Лееба наносит удар в направлении Ленинграда; 2-я группа под командованием генерал-фельдмаршала Бока — в направлении Москвы и 3-я группа под командованием генерал-фельдмаршала Рундштедта — в направлении Киева". "Заслуживающим доверия источником" была Ильза Штебе (агентурный псевдоним Альта), сотрудница германского МИДа, которая регулярно передавала Москве первоклассную внешнеполитическую информацию — в частности, она же первой в декабре 1940 года сообщила о подготовке Гитлером плана нападения на СССР.
Отметим: в исторической и околоисторической литературе постоянно идут дебаты о том, почему советское командование не угадало дату нападения. В качестве объяснения упоминается тот факт, что, по подсчетам некоторых историков, разведка называла Сталину 14 сроков нападения Германии на СССР, и, естественно, он не мог знать, какая дата верна. Однако направление главных ударов — гораздо более важная информация: она позволяет планировать не только непосредственную реакцию на агрессию, но и весь ход войны. И в последующих сообщениях разных агентурных источников говорилось одно и то же: немцы планируют нанести три главных удара — на Ленинград, на Москву и на Киев. Все они советским руководством игнорировались. По свидетельству начальника разведуправления Генштаба Филиппа Голикова, даже 21 июня 1941 года Лаврентий Берия говорил Сталину: "Я вновь настаиваю на отзыве и наказании нашего посла в Берлине Деканозова, который по-прежнему бомбардирует меня дезой о якобы готовящемся Гитлером нападении на СССР. Он сообщил, что это нападение начнется завтра. То же радировал и генерал-майор Тупиков, военный атташе в Берлине. Этот тупой генерал утверждает, что три группы армий вермахта будут наступать на Москву, Ленинград и Киев, ссылаясь на берлинскую агентуру".
Столь эмоциональная реакция Лаврентия Павловича объяснялась просто — страхом. Дело в том, что осенью 1939 года по предложению Берии резидентом советской разведки в Германии был назначен Амаяк Кобулов (псевдоним Захар) — брат бериевского заместителя Богдана Кобулова. Немецкого языка Захар не знал, но ему повезло — в начале августа он познакомился в Берлине с латвийским журналистом Орестом Берлинксом, который, как сообщил Кобулов в Москву, "трезво оценивает установление советской власти в Прибалтике" и готов "делиться полученной в кругах германского МИДа информацией". Вскоре новый источник начал сообщать, что главные интересы Германии — война с Англией и оккупация Ирана и Ирака, а наращивание рейхом вооруженных сил у советских границ преследует цель оказать политическое давление на Москву, дабы получить право участия в эксплуатации бакинских нефтепромыслов и возможность прохода через советскую территорию немецких войск в Иран. На самом деле Берлинкс был агентом гестапо и скармливал Кобулову дезинформацию, сфабрикованную в Главном управлении имперской безопасности. Кобулов передавал дезу непосредственно Берии, а тот докладывал Сталину. Признать, что несколько месяцев дезинформировал вождя по ключевому вопросу, Лаврентий Павлович просто не мог — он лучше всех знал, чем это может закончиться.
Между тем 22 июня сведения Деканозова и Тупикова о нападении Германии на СССР полностью подтвердились, и можно было сделать вывод, что и вторая часть их информации — о направлении главных ударов гитлеровской армии — тоже окажется правдивой. Тем не менее вечером 22 июня 1941 года нарком обороны маршал Тимошенко направил командованию западных фронтов директиву № 3, в которой утверждалось, что "противник наносит главные удары на Алитус и на фронт Владимир-Волынский—Радзехов, вспомогательные удары в направлениях Тильзит—Шяуляй и Седлец—Волковыск". Самый мощный удар немцев — по Минску и Смоленску — в директиве вообще не упоминается. А то, что упоминается как "вспомогательный удар в направлении Тильзит—Шяуляй", на самом деле было стратегическим наступлением на Ленинград. Зато, исходя из предвоенных планов советского командования, эта директива предписывала Красной армии к 24 июня захватить польские города Люблин и Сувалки.
Дальше события на всех советских фронтах развивались по одной схеме. Сначала — попытка действовать в соответствии с директивой № 3 и предвоенными сценариями и всеобщая растерянность, когда выяснилось, что реальная ситуация не имеет ничего общего с планами командования. Затем — импровизированные контратаки на наступающих немцев разрозненными советскими частями, без поддержки авиации и тыловых служб, без разведки и связи с соседями. Результат — огромные потери в живой силе и технике, поражение, упадок морального духа, беспорядочное отступление, паника. Итог — развал фронтов и многочисленные окружения, в которых оказались сотни тысяч советских солдат и офицеров.
На Украине, где части Красной армии по численности в пять-семь раз превосходили немецкие войска, этот процесс затянулся до осени, и обошлось без окружений. В Белоруссии и Прибалтике все решилось за несколько дней: здесь советские войска были вытянуты "в нитку" вдоль границы, что позволило немцам, сконцентрировав силы на направлениях главных ударов, создать шести-, семикратное превосходство в численности войск, противостоять которому было невозможно. Проломив российскую оборону в нескольких местах, немецкие танки устремились к Москве и Ленинграду, оставляя окруженные и деморализованные части Красной армии в своем тылу.

Чудо под Мурманском
Единственным направлением, на котором немцам не удалось добиться намеченных целей, стало мурманское. Здесь в ходе операции "Серебристая лиса" планировалось силами армии "Норвегия" прорваться через реку Титовку, захватить полуострова Средний и Рыбачий, а затем — города Полярный (где располагалась главная база Северного флота) и Мурманск. Наступление началось на рассвете 29 июня, и к вечеру этого дня после тяжелого и кровопролитного боя наша 14-я стрелковая дивизия, оборонявшая переправу через Титовку, была разбита. Остатки дивизии группами по 20–30 абсолютно деморализованных бойцов отходили к укрепрайону на полуострове Рыбачий.
Всего в полусотне километров перед фашистскими войсками лежал Мурманск, абсолютно не прикрытый с суши войсками. И тут случилось чудо: вместо стремительного наступления на восток, к Мурманску, немцы повернули к северу и начали прорывать укрепрайоны, расположенные на Рыбачьем и Среднем. Командующий армией "Норвегия" Эдуард фон Дитль, вероятно, до самой своей смерти в 1944 году проклинал себя за эту ошибку, ставшую роковой для всей немецкой армии: пока немцы сражались с укрепрайонами, 54-я стрелковая дивизия закрыла путь на Полярный и Мурманск. Об оборону этой дивизии гитлеровским войскам предстояло безуспешно биться больше двух месяцев. 19 сентября обескровленные части армии "Норвегия" были вынуждены отойти обратно за Титовку, а еще через три дня Гитлер распорядился остановить наступление на Мурманск.
После этого немцы перенесли попытки наступления южнее, на кандалакшское направление, с целью перерезать Мурманскую железную дорогу. Но и здесь все их атаки были отбиты. В результате 10 октября 1941 года фюрер вынужден был издать новую директиву — № 37, в которой признавалось: "Для того чтобы до наступления зимы занять Мурманск или же перерезать Мурманскую железную дорогу в Центральной Карелии, боевая численность и наступательная способность имеющихся там в нашем распоряжении войск недостаточна; к тому же упущено подходящее время года". Атака на Мурманск переносилась на следующее лето, а о выходе к Архангельску Гитлер теперь даже и не упоминал.
Между тем 1 октября между СССР, США и Великобританией было подписано соглашение о взаимных поставках, согласно которому Англия и США взяли на себя обязательство поставлять Советскому Союзу ежемесячно с 10 октября 1941-го по 30 июня 1942 года включительно 400 самолетов (100 бомбардировщиков и 300 истребителей), 500 танков, 1 тыс. тонн броневых листов для танков. А также порох, авиационный бензин, алюминий, свинец, олово, молибден и другие виды сырья, вооружения и военных материалов.
6 октября Черчилль направил Сталину личное послание: "Мы намерены обеспечить непрерывный цикл конвоев, которые будут отправляться с промежутками в десять дней. Следующие грузы уже находятся в пути и прибудут 12 октября: 20 тяжелых танков и 193 истребителя. Следующие грузы отправляются 12 октября и намечены к доставке 29-го: 140 тяжелых танков, 100 самолетов типа “Харрикейн”, 200 транспортеров для пулеметов типа “Брен”, 200 противотанковых ружей с патронами, 50 пушек калибром 42 мм со снарядами. Следующие грузы отправляются 22-го: 200 истребителей и 120 тяжелых танков". Всего за время войны в Мурманск и Архангельск пришло 78 конвоев, включавших в общей сложности 1400 судов и доставивших более 5 млн тонн стратегических грузов. "Северный коридор" оставался главным каналом поставки союзнической помощи СССР до конца 1943 года, когда американцы построили новую трансиранскую железную дорогу, и через Иран Сталин начал получать до миллиона тонн стратегических грузов ежемесячно.

Чудо под Москвой
6 сентября 1941 года Гитлер подписал директиву № 35, санкционирующую наступление на Москву. Обрадованный фон Бок 16 сентября отдал войскам группы армий "Центр" приказ о подготовке операции по захвату советской столицы под кодовым названием "Тайфун".
Наступление началось 30 сентября, 13 октября гитлеровцы овладели Калугой. 15 октября танковая группа Эриха Гепнера прорвалась через Московскую линию обороны; в журнале боевых действий группы появляется запись: "Падение Москвы кажется близким".
Однако советское командование усилило обороняющиеся войска частями, переброшенными из Сибири и с Дальнего Востока. В результате к концу ноября немецкое наступление полностью выдохлось, а 5 декабря Красная армия перешла в контрнаступление силами трех фронтов — Калининского, Западного и Юго-Западного. Оно развивалось настолько успешно, что 16 декабря Гитлер вынужден был отдать "стоп-приказ", запрещавший отход крупных соединений сухопутной армии на больших пространствах. Группе армий "Центр" ставилась задача, стянув все резервы, ликвидировать прорывы и удерживать линию обороны. Через несколько дней своих постов лишились главные противники "войны с экономическими целями" — главнокомандующий сухопутными войсками Вальтер фон Браухич, командующий группой армий "Центр" фон Бок и командующий 2-й танковой армией Гудериан. Но было уже слишком поздно.
Разгром немцев под Москвой стал возможен только благодаря тому, что советское командование перебросило дивизии с Дальнего Востока. Это факт, с которым никто не спорит. Переброска дивизий стала, в свою очередь, возможной после получения советским командованием надежных данных разведки о том, что Япония не планирует нападать на СССР. Само же решение японцев воздержаться от войны против Советского Союза было в значительной мере следствием чистой случайности или, если хотите, чуда.
В начале 1941 года поездом Москва—Владивосток в столицу СССР ехал новый спецкор японской газеты "Майнити симбун" Емо Ватанабэ — талантливый филолог, знаток русского языка, фанатичный поклонник русской литературы; он смотрел из окна на сибирские просторы и замирал от восхищения. Его восхищение Россией выросло еще больше, когда среди пассажиров этого поезда он увидел Наташу — студентку Московского пушного института, возвращавшуюся в столицу с каникул. Они познакомились, и именно это случайное знакомство во многом предопределило исход Московской битвы. Дело в том, что после приезда в Москву Емо и Наташа продолжали встречаться, и эта дружба не прошла мимо внимания компетентных органов: Наташу пригласили на Лубянку и попросили познакомить с Ватанабэ сотрудника НКВД. Отказаться она, конечно, не могла и вскоре представила японскому другу "дядю Мишу, брата отца". Ватанабэ прекрасно знал реалии советской жизни и сразу понял, что перспектива его встреч с Наташей прямо зависит от дружбы с "дядей Мишей". И стал одним из ценнейших агентов советской разведки.
Уже в марте Ватанабэ (который сам выбрал себе агентурный псевдоним Тотэкацу — "Боец") передал бесценную информацию: в Берлине немцы и японцы обсуждают возможность одновременного нападения на СССР летом 1941 года. Через несколько дней посол Японии в СССР Мацуока был приглашен на беседу к наркому иностранных дел Вячеславу Молотову. К удивлению японского дипломата, к этой беседе присоединился и начальник Генерального штаба Георгий Жуков, которого японцы хорошо знали по Халхин-Голу. Молотов и Жуков без обиняков обвинили Японию в тайном сговоре с Гитлером с целью агрессии против Советского Союза. Судя по всему, в ходе беседы у Мацуоки сложилось впечатление, что, во-первых, советская разведка посвящена во все секреты Гитлера, во-вторых, Красная армия готова принять превентивные меры, устроив японцам второй Халхин-Гол. Прямым результатом этого стало подписание 13 апреля 1941 года советско-японского Договора о ненападении — основного фактора, удержавшего Японию от вступления в войну.
10 октября 1941 года резидент советской разведки в Стране восходящего солнца Рихард Зорге (Рамзай) сообщил, что Япония не вступит в войну против СССР, а будет воевать на Тихом океане против США. Сталин Рамзаю не доверял, поэтому проверить поступившую от Зорге информацию попросили Ватанабэ. Через несколько дней Тотэкацу подтвердил информацию Рамзая: Япония собирается напасть на США, а японская Квантунская армия не планирует никаких активных действий против СССР. И советское командование начало переброску сибирских дивизий под Москву.
В 1946 году Ватанабэ вернулся в Токио, где продолжил работу в "Майнити симбун", а заодно стал резидентом советской разведки в Японии вместо погибшего Рихарда Зорге. В 1954 году офицер КГБ Юрий Растворов, сбежавший в США, выдал Бойца американцам, а те сообщили о нем японской контрразведке. Ватанабэ был арестован, предстал перед судом и… был оправдан: судьи признали, что передаваемая им Советскому Союзу информация наносила вред США, но не Японии. Сам Боец заявил на суде, что таким образом мстил американцам за бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. Впрочем, для нас важнее два принципиальных момента: Емо Ватанабэ очень поспособствовал, во-первых, заключению советско-японского Договора о ненападении, во-вторых, переброске сибирских дивизий под Москву. Но что если бы Наташа села в другой поезд?

Аватар пользователя .kz

Чем человек смиреннее, тем более он получает от Бога благодатных даров
   

Добродетель смирения настолько приближает к Богу, настолько соединяет с Ним, что все существо смиренного делает сосудом благодати Божественной, и эта благодать изливается чрез смиренного и на других и творит дела великие даже иногда помимо воли самого смиреннолюбца.

Чтобы убедиться в этом, выслушайте повесть о двух случаях из жизни Сисоя и Виссариона, преподобных отец наших.

Некоторый простолюдин отправился с больным сыном к преподобному Сисою,   в стране Египетской. Дорогою больной умер. Отец не смутился этим, взял мертвеца и принес к преподобному.

Зная смирение последнего, простолюдин не стал просить открыто у него помощи, а, вошедши с мертвецом на руках, сделал поклонение святому и при поклоне положил мертвого сына к ногам старца. Не ведая, что пред ним лежит мертвец, и думая, что поклонившийся не хочет встать, Сисой сказал умершему: «Встань и иди вон».

И мертвый ожил, встал и вышел навстречу к удивленному своему отцу. Тогда последний вошел к Сисою и рассказал ему, что случилось с его сыном на пути и как он мертвого его принес к преподобному. И опечалился святый старец, услышав это, и запретил простолюдину и ученикам своим рассказывать о случившемся до смерти своей.

Другой случай. В Скит, где жил преп. Виссарион, пришел бесноватый.   Братия сотворили о нем молитву в церкви, но демон не выходил. Тогда иноки стали рассуждать: «Что делать? Никто не выгонит этого беса, кроме о. Виссариона: но как просить его об этом? Станем просить, он не пойдет в церковь.

Разве вот что сделаем: приведем завтра бесноватого раньше всех в церковь и посадим на месте преподобного. И когда авва взойдет, скажем ему: «Разбуди брата, отче!» Так и сделали.

И когда Виссарион, вошедши в церковь, стал на молитву, иноки сказали ему: «Разбуди брата, отче». И преподобный сказал бесноватому: «Встань и иди отсюда». И бес тотчас же оставил человека.Итак, вот каково достоинство смирения.

Чем более кто упражняется в   нем, тем он ближе становится к Богу и тем более получает от Него благодатных даров. И в этих благодатных дарах Господь на земле дает ему предвкушать неизреченные блага вечного блаженства.

Да, смирение есть первая ступень на небо к Богу, верный путь к славе, надежное оружие к восприятию благодати. И оно не только, как мы сейчас видели, чрез святых чудеса творит, но и великих грешников приводит к Богу и чудотворцами делает.

В этом бесчисленным множеством примеров нас убеждают жития святых. Будем же постоянно помнить, что на пути к небу нам прежде всего необходима добродетель эта, состоящая в глубоком сознании своего недостоинства пред Богом, и благоговейная преданность воле Его.

Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное (Мф. 5:3).

Аватар пользователя .kz

К вопросу о границах академичекой науки и паранауки

https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/pravoslavnaja-estestvenno-nauchnaj...

Академическая наука опирается на эмпирически доказанные законы тварного мира: законы Ньютона, законы термодинамики, закон Кулона, законы Ома и Ампера, закон сохранения энергии и момента количества движения и др.

Паранаука же пытается объяснить лжеименные чудеса и явления невидимого мира с помощью законов видимого мира, так как других-то она не знает, а это невозможно.

Физические опыты с приборами, например, с крутильными весами, электроприборами, воздействия на биологические объекты операторов всех пси-явлений, основываются на преодолении человеком своих «кожаных риз», не подкрепленным покаянием и благодатью Святаго Духа,... вступлении в область бытия невидимого мира.

Здесь-то и являются ему либо непосредственные видения духов (уфология, астральное видение, реинкарнация, медиумизм), либо опосредованные их воздействия (телепатия, ясновидение, телепортация, левитация, телекинез, пирогения).

…Будучи явлением невидимого (не физического) мира, духи не могут как  таковые фиксироваться и изучаться научно, они нестабильны. Физические приборы являются продолжением наших некачественных органов чувств и изучают лишь грубовещественную окружающую природу.

Член-корреспондент АН СССР Ф.Я. Шатунов подтверждает высказанные здесь мысли и говорит о фиксации в опытах не самих духов, а их воздействия на электромагнитное поле, изменяющее его. Подобные высказывания содержатся и в описаниях опытов по регистрации экстрасенсорных воздействий оператора, где вместе с электромагнитной радиацией присутствуют необъяснимые силы.

Воздействием духов на гравитационное поле можно объяснить все явления – левитацию (парение в воздухе без посторонней помощи), телепортацию (перемещение объектов или субъектов на большие расстояния), телекинез (перемещение предметов под воздействием «мысленного влияния»).

Видимо, можно найти примеры их воздействия на сильные и слабые поля – это уже квантовый уровень микромира и вследствие этого происходит внутреннее изменение физического и химического состояния объектов, их свойств, например, превращение волхвами египетской воды в кровь (Исх. 7:22), или многочисленные артефакты, появляющиеся при посадках НЛО.

Волновая функция представляет собой комплекс всех полей, которые   организованы в очень сложную структуру, поэтому их проявление так многогранно.

Необходимо понимать, что никакой прибор непосредственно не может фиксировать, изучать дух или душу человека, ибо они иноприродны всему тварно-вещественному.

Они могут проявляться эмпирически как «следы» (косвенно) от воздействия на вещество и поле, опосредованно в опыте.

Совершенно некорректными являются высказывания многих современных   ученых. Так, член-корреспондент АН СССР Ф.Я. Шатунов говорит, что «Крест – это одно из самых мощных явлений подпитки жизненной силы земли» или что «храм с точки зрения квантовой механики является огромным излучателем энергии».

Благодать является нетварной энергией и никогда не может быть зарегистрирована никакими приборами, не может сравниваться с каким-то тварным видом энергии.

Другой известный ученый, профессор МГТУ д. т. н. В.Н. Волченко, говоря   об информации, дает ей определение: «Как структурно-смысловое разнообразие, которое может быть непроявленным (типичный оккультно-теософский термин – Е.П.) проявленным и отраженным», и в этой же статье он говорит об информационно-энергетическом пространстве Вселенной, как о «Мире Сознания» (некий пантеизм).

Избави нас Господи от подобных богословских казусов, приводящих даже известных ученых к некорректному, с точки зрения Православия, изложению научных гипотез.

Аватар пользователя .kz

Проблемы «Стратегии экономической безопасности»:

http://reosh.ru/valentin-katasonov-strategiya-ekonomicheskoj-bezopasnost...

…авторы документа обошли стороной все ключевые вопросы экономической безопасности. Судя по всему, перед нами четкий социальный заказ и некая гарантия нашим заокеанским партнерам: «не волнуйтесь, смотрите, какой документ принят!»

…Ни слова не сказано о том, что за рубежом находится фактически активов России, входящих в международный резерв, на сумму 400 миллиардов долларов! С моей точки зрения, это отнюдь не свидетельство укрепления экономики. И в ближайшие три года правительством России и Центробанком поставлена задача увеличить эту сумму до показателя в полтриллиона! Сдается мне, что такую задачу ставит не Москва, а «вашингтонский обком», инструкторы, выполняющие роль римских прокураторов времен Нового Завета.

…поразила … методика, которую можно сформулировать так: главное нужно утопить во второстепенном или третьестепенном. Например, в документе есть пункт, состоящий из 40 подпунктов — показателей, характеризующих экономическую безопасность государства. У них это «энергоемкость ВВП» и «инвестиционный климат»!

…сложилось ощущение, что стратегия разрабатывалась людьми, живущими в каком-то ином измерении.

Самое интересное, что прочитав все подпункты от первого до сорокового, я не нашел там ни одного главного показателя — они отсутствуют! Я всегда полагал, что экономическая безопасность — это состояние, позволяющее стране обеспечивать себя жизненно необходимыми товарами и услугами за счет внутренних источников.

Казалось бы, там должен быть показатель «степень покрытия потребностей за счет внутренних источников» или же обратный ему — «степень покрытия потребностей за счет импорта». Но их там нет! Налицо либо полное непонимание вопроса разработчиками, либо попытка увести нас в какое-то болото.

…В документе я нашел упоминание «финансовой нестабильности». На самом деле этому нужно было посвятить целый пункт Стратегии (там всего 38 пунктов). Она — последствия нашей открытости, потому что идет свободное блуждание капитала через границу: на трансграничное движение финансов нет никакого запрета, а обсуждение этой темы просто табуировано.

Я специально искал в Стратегии определение «контроль за трансграничным движением капитала», но разработчики, видимо, боятся этой формулировки как черт ладана.

…Списать результат на непонимание ситуации разработчиками невозможно. Надо полагать, это четкий заказ.

И некая гарантия заокеанским ребятам, мол, вы можете заходить с любым капиталом, обваливать российский рубль, можете не бояться, что деофшоризация будет продолжаться, не бойтесь, продолжайте свою офшорную деятельность! Одновременно с этим виден тренд на создание глобального офшора в США.

Аватар пользователя .kz

В чьих интересах всячески раздувается тема криптовалют?

http://reosh.ru/v-yu-katasonov-kto-raskruchivaet-bitkoin.html

…Люди прекрасно понимают, что рекламируемая «хозяевами денег» «эмансипация» от бумажных денег прикрывает истинные их цели по построению электронно-банковского концлагеря. И некоторые из них со вздохом облегчения говорят себе: «Слава Богу, у нас есть альтернатива в виде криптовалют». Люди очень рассчитывают, что смогут избежать электронно-банковского концлагеря, уйдя в сетевой мир цифровых денег.

…Увы, есть и другие, не столь благостные версии. Согласно одной из версий, главными «бенефициарами» ЧЦВ станут именно нынешние «хозяева денег». А им-то зачем создавать себе конкурентов в виде альтернативных денег? Даром что ли они на протяжении нескольких столетий выстраивали банковскую систему и боролись на монопольное право выпуска денег?

Разве они не уничтожали различные альтернативные деньги, которые грозили подорвать эту монополию? На протяжении последнего столетия число попыток создания альтернативных денег в мире исчисляется тысячами (местные, муниципальные, корпоративные и прочие деньги), но все они (за редчайшими исключениями) подавлялись денежными властями в зародыше.

Но дело в том, что «хозяева денег» в XXI веке воспринимают ЧЦВ не как конкурирующие деньги, а как «финансовые инструменты».
А развитие рынка новых «финансовых инструментов» может продлить жизнь стареющей и хиреющей валютно-финансовой системы, которая в нынешнем ее виде сложилась в 70-е годы прошлого века.

...тогда произошел демонтаж послевоенной валютно-финансовой системы, получившей название «бреттон-вудской». Это была система золотодолларового стандарта. На ямайской конференции 1976 года было принято решение заменить прежнюю систему на бумажно-долларовый стандарт. Образно выражаясь, с «печатного станка» ФРС США был снят «золотой тормоз» (привязка объема эмиссии долларов к величине золотого запаса).

Началась безудержная эмиссия «зеленой бумаги» (т.е. долларов США). С каждого доллара «хозяева денег» получали (и продолжают получать) сумасшедший эмиссионный доход, фактически это «делание денег из воздуха».

Единственное ограничение для такой «денежной алхимии» — спрос на «зеленую бумагу». Именно ради создания такого спроса и началась мощная кампания по либерализации и глобализации мировой экономики. Не углубляясь в эту тему, скажу, что ради создания спроса на «зеленую бумагу» и стали активно пропагандировать и раздувать различные финансовые рынки.

Также создавать различные «финансовые инструменты», с помощью которых надувались финансовые рынки. В 80-е годы начался, в частности, бум так называемых финансовых производных инструментов, или деривативов. К началу нынешнего века объем рынка деривативов исчислялся тысячами триллионов долларов, а число видов этих финансовых инструментов измеряется многими тысячами.

А ведь, еще в начале 70-х годов деривативы были экзотикой, этакими «микробами» финансового мира.

…сегодняшние криптовалюты, «микробы» финансового мира, завтра могут превратиться в гигантские «пузыри», капитализация которых также будет измеряться триллионами долларов.

В это сегодня трудно поверить. Но, наверное, в начале 70-х годов также никто не поверил бы в то, что деривативами в течение двух-трех десятилетий будут залиты все мировые финансовые рынки.

На момент написания данной статьи цена одной «монеты» биткоин устойчиво (на протяжении нескольких недель) превышала планку 1300 долл. (в пересчете на нашу валюту около 100 тысяч рублей). Эмиссия биткоина еще не завершена (в настоящее время «добыто» около 16 млн. «монет», а лимит установлен в 21 миллион).

Эксперты утверждают, что ценовой потенциал у биткойна гигантский: не за горами времена, когда «монета» биткоин будет стоить сотни тысяч долларов. А некоторые уверены, что она сумеет преодолеть планку и в 1 млн долл.

...развитие криптовалют в рамках данной версии никак нельзя назвать «естественной эволюцией». «Хозяева денег» будут всячески стимулировать и ускорять процесс перерастания «микробов» цифровых валюту в фазу гигантских финансовых пузырей.

...есть много признаков доказывающих, что даже в последнее десятилетие биткойн и другие криптовалюты могли бы в ходе своей «эволюции» много раз умереть. Но кто-то им сильно помогал выживать.

С одной стороны, можно назвать много примеров, когда кто-то создавал искусственно спрос на криптовалюту.

Организовывались спектакли под названием: «покупка пиццы за биткойн», потому «покупка автомобиля за биткойн», наконец, «покупка дома за биткойн».

С другой стороны, очень удивляет и настораживает, как происходила и происходит «эволюция» отношения властей разных стран к криптовалютам.

Сначала звучит категорическое: «нет». Затем следует запрет криптовалют и введение строгой ответственности за их создание, распространение и использование.
Потом — несколько растерянное: «в этом надо разобраться». После чего следуют постоянные заявления о том, что власти занимаются «изучением сильных и слабых сторон криптовалют».
Наконец — оптимистичное: «это прогрессивное веяние времени»; «мы не должны отставать от мирового прогресса». И следует постепенная легализация криптовалют.

Некоторые страны уже находятся на этой стадии. Например, Япония объявила, что с 1 апреля 2017 года биткоин и другие криптовалюты являются такими же деньгами, как и иена, выпускаемая Центробанком страны.

...такая «эволюция» позиции властей не случайна. Она — результат упорного и агрессивного лоббирования проекта криптовалют в разных странах мира в интересах «хозяев денег». Власти России в этом отношении не представляют исключения.

Аватар пользователя .kz

Архимандрит Рафаил (Карелин) о времени:

Образ вечности это единство двух направлений времени – горизонтального и вертикального. Но так как человек не может представить совпадения вертикали и горизонтали, то тем более, тайна вечности для него не доступна.

Говоря о вертикали, мы все равно находимся в поле времени, и только хотим сказать о его приближении к вечности; а во внутреннем опыте вечности сами векторы времени исчезают.

Для язычников будущее осуществляется в прошлом; само настоящее есть возвращение.

Для христианина прошлое отражается в настоящем, а настоящее является трамплином для будущего, но никогда не совпадает с ним. Настоящее – приготовление, а будущее – исполнение.

Язычник одинок в своем пути, он предоставлен своим силам и поэтому обусловлен временем.

Христианин действует в синергии с благодатью, которая вневременна, и в своем преображении через благодать он получает свободу от рабства времени.

Итак, путь язычника – это возвращение и повторение, путь христианина – преображение.

Язычник пытался, хотя бы условно и символически, уничтожить власть времени, заглушая его внутренние ритмы и отсчеты в экстатике темных и страстных наслаждений — в «мистике ночи».

Теперь некие безликие духи стремятся превратить жизнь человечества в бесконечно продолжающиеся сатурналии, единственный закон которых – вседозволенность, чтобы люди забыли о будущем и жили только в настоящем мгновении, как бы растянутым на века.

Аватар пользователя .kz

Новости с передовой информационной войны.

Попытка ввести ложные цели, ложные обоснования в национальную стратегию — это не меньшая угроза, чем террористическая атака, и должна находиться в компетенции ФСБ России.

…показательно выступление А.Л.Кудина с якобы разоблачением пяти мифов политики роста, которую предлагают его оппоненты. Более некомпетентного в макроэкономическом смысле выступления я не видел и на экзаменах магистров по макроэкономике, и на сдаче кандидатского минимума по экономике.

Адресная помощь промышленности не нужна, льготирование не нужно, регулирование валютного курса (прямая функция ЦБ по Конституции РФ) также вредно — вот что напрямую следует из этих якобы кудринских возражений.

Иными словами, это антиконституционное выступление. Кроме того, оно нарушает научные каноны классического монетаризма, что экономический рост должен сопровождаться монетизацией экономики, и без неё он не состоится (эмпирические факты не только по многим странам, но и по самой России — ремонетизировавшей свою экономику в 2000 годы) подтверждают абсолютную неправоту обратных утверждений.

…если обобщить, то А.Л.Кудрин — человек, выпавший из реальности и из научного дискурса, но желающий якобы «обнаучить» те мифы, которые сам создаёт.

Однако, не следует думать, что создание таких возражений не детерминировано ничем — имеются интересы «больших кругов» сохранить валютно-процентный рычаг, большую волатильность курса рубля при плавающем курсе, зависимость экономики от Запада и т.д.

Это богатые силы, сколотившие состояния в 1990-ые и нарастившие в последующие годы, включая и кризис 2015-2016 гг., и они диктуют «экономическую науку», чтобы их роль и их влияние было якобы подтверждено «наукой».

http://reosh.ru/bogachi-bogateyut-bednye-bedneyut-na-fone-vozvrata-kudri...

Аватар пользователя .kz

Вариант толкования утверждения: Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего (Гал.4:6).

… таким образом, из сердца как из главного святилища Духа Святаго разольются духовные живоносные струи по всему человеку, телесному и духовному.

Последствием сего будет то, что у верующего тело станет орудием духа человеческого, а дух человеческий – орудием Духа Святаго.

Весь человек будет очищен, просвещен, утвержден и обессмерчен теми струями Бога Духа, так что все его помышления, вся любовь и все делание будут устремлены в жизнь вечную.

Потоки его жизни будут переливаться в вечность, и потоки вечности будут переливаться в его жизнь.

…люди, уклонившиеся от Духа Святаго, живущие с душою, покрытой льдом и снегом своих собственных самообманов, никогда не смогут поверить в то, какими чудесными дарами Дух Святый украшает приблизившихся к Нему и вставших под отвесные лучи Его Божественного света и теплоты.

Да и как эскимос, который родился и весь свой век прожил среди льда и снега, может поверить путнику из южных краев, рассказывающему о цветах и деревьях, о пестрых полях и зеленых холмах?

Так и некие люди из удаленной от Бога страны, оледеневшей и помраченной грехом, не поверили апостолам, когда те начали благовествовать им о живом Боге, сущем на небесах, об Отце, Который призывает к Себе всех, желающих называться Его чадами; о Сыне Божием, Который явился в мире как Человек, жил с людьми, пострадал за людей, воскрес в силе и вознесся во славе; о Духе Святом, Который сошел на них и наделил их дарами небесными; о светлом и бессмертном отечестве нашем на небесах, от которого нас только грех разлучил; о чистоте жизни, которая требуется от нас, дабы мы могли возвратиться в это свое небесное отечество и стать сослужителями и братиями ангелов в жизни вечной.

Иные поверили сей радостной вести, иные – нет. От Божественных апостолов разливались реки воды живой по всему миру.

Иные пришли и напились сей воды живой, а иные – нет. Апостолы ходили среди людей, как боги, творя чудеса, врачуя всякую болезнь и всякую немощь, проповедуя покаяние и прощение грехов.

Иные приняли их, радуясь, а иные отвергли, гневаясь и насмехаясь. Те, кто их принял, ощутили и сами общение свое с Духом Святым и действие Духа Святаго в себе.

http://www.pravoslavie.ru/46976.html

Аватар пользователя .kz

Св. праведный Иоанн Кронштадский о Церкви и не только.

Братия, други! Любите Церковь: в Церкви – ваша жизнь или ваша живая вода, бьющая непрестанным ключом из приснотекущего источника Духа Святаго, – ваш мир, ваше очищение, освящение, исцеление, просвещение, ваша сила, помощь, ваша слава, в ней все высочайшие, вечные интересы человека.

...какое благо Церковь! Слава Господу Церкви, изливающему на нее Свои дары в безмерном множестве! ...веруйте, веруйте не словами только, но делами во Святую, Соборную, Апостольскую Церковь...

Живой колос с духовной нивы отца Иоанна Кронштадтского. Пг., 1918. 2-е изд. С. 9.

При каждом свидании с ним приходилось убеждаться, что настроение отца Иоанна всегда и везде оставалось ровным, возвышенным, духовным, производившим на присутствующих нравственно-отрезвляющее действие.

Там, где только появлялся он, атмосфера сейчас же становилась святой. Недопустимы были при нем веселые разговоры, шутки, курение табака и тому подобное.

Может быть, вам случалось встречать чудотворный образ, когда собравшиеся благоговейно ведут себя; то же наблюдалось и в присутствии батюшки: низменные, мелкие интересы отходили на задний план, а душу наполняло одно только высокое, небесное; все объединялись в этом светлом настроении духа, и получалась могучая волна религиозного чувства.

...Он по настроению и жизни был человек праведный, чего достиг путем глубокого внимания к себе, непрестанным очищением своего сердца от всякой скверны плоти и духа. Свидетелями такой внутренней работы батюшки теперь являются для нас его дневники.

Записывая ежедневно все переживания души, как благодатные, так и греховные, он за все доброе благодарил Господа, а со злом усиленно боролся и заботился об изглаждении его через самоукорение, молитву и тайное покаяние. В последнем отец Иоанн приобрел необыкновенную удобоподвижность: всякое недоброе чувство, всякий дурной помысел непременно сопровождался у него сокрушением и взыванием ко Господу о прощении и помиловании.

И за такое вольное и постоянное исповедание Спаситель обвеселял сердце великого пастыря, исполнял его миром, утешением, или, как выражался сам батюшка, “пространством”, вследствие чего господствующим состоянием отца Иоанна была бодрость духа и постоянная свежесть физических сил.

Узнав на опыте, какое великое значение имеет тайное покаяние в деле нравственного созидания, он и другим ревнующим о благочестии советовал прибегать к тому же.

   Да, удивительная внимательность была у отца Иоанна к своему внутреннему состоянию: всему он придавал значение, все старался осмыслить и оценить с духовной стороны.

   Читал ли правило – глубоко вникал в каждое слово, оттого-то и в указаниях его мы встречаем много пометок вроде следующих: подчеркнуто выражение “окаянную мою душу соблюди”, а на полях написано: “Действительно, как я окаянен”.

Приходилось ли ему бывать среди природы, видеть звездное небо, заход солнца, море, горы, луга, красный цветок, тотчас же взор его переносился к Виновнику мира – Богу, творческую десницу Которого он созерцал во всех делах Его. Снилось ли что-либо, он и это запоминал.

   Такую внутреннюю жизнь отец Иоанн проводил не год и не два, а более полувека, и достиг высокого духовного устроения – святости, так сильно поражавшей всех, кто имел счастье с ним встречаться и молиться.

Самый внешний вид отца Иоанна был особенный, какой-то обаятельный, невольно располагавший к нему сердца всех: в глазах его отображалось небо, в лице – сострадание к людям, в обращении – желание помочь каждому. Неудивительно, что к нему тянулись все болящие, страждущие душой и телом. Из бесчисленного множества примеров приведем хотя бы один.
   
Некто совсем сбившийся с пути, окончательно расстроивший свое здоровье пьянством, проходя по Петербургу мимо вокзала, заметил толпу, устремившуюся к подходящему поезду.
   
Простое любопытство заставило его спросить: “Куда народ так спешит?” Ему сказали: “Сейчас должен приехать отец Иоанн Кронштадтский”.
   “Вот чудаки, – подумал он, – стоит так толкаться, и что тут особенного? А впрочем, пойду и я, посмотрю на этого священника, уж очень много о нем говорят”. Идет...
  
Батюшка, несмотря на окружающее кольцо встречающих, обращает внимание на подошедшего, дерзновенно осеняет его крестом и ласково говорит ему: “Да благословит тебя Господь и да поможет Он тебе направиться на добрый путь, друг мой. Видно, много ты страдаешь!”
  
От таких вдохновенных слов великого пастыря благодатная сила, как электрическая искра, проходит по всему существу несчастного. Отошедши в сторону, он почувствовал, что сердце его полно умиления и расположения к отцу Иоанну.

“И в самом деле, – невольно вспыхнула у него мысль, – как мне трудно жить, до какой низости я дошел, сделался хуже скота. Неужели можно подняться? Как было бы хорошо! Отец Иоанн мне этого пожелал, и какой он добрый, пожалел меня, непременно поеду к нему!” И затем едет в Кронштадт, исповедуется, причащается Святых Тайн и с Божией помощью постепенно нравственно восстанавливается.

https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/svjatoj-pravednyj-ioann-...

Праведная жизнь и духовные подвиги снискали отцу Иоанну Кронштадтскому благодать творить чудеса. Первый случай, открывший людям великую силу его молитвы, относится к 1880 г. Один сановник в Петербурге пригласил отца Иоанна помолиться о нем. Он уже два года не поднимался с постели. Отец Иоанн, помолившись, сказал больному: «Встань, и помолимся вместе!» Больной вдруг встал. На другой день он был совершенно здоров.

В 1882 г. княжна З.Н. Шаховская была в безнадежном состоянии из-за общего заражения крови. Она уже не могла подниматься с одра. Ночью она видела отца Иоанна и сказала об этом своему отцу. Лечивший княжну профессор Сергей Петрович Боткин, знаменитый терапевт, встретил отца Иоанна просьбой помочь ему. После молитвы больная успокоилась. На другой день отец Иоанн приехал со Святыми Дарами и причастил умиравшую. Она уснула, проспала шесть часов и встала здоровой. Жила она после этого еще полвека.

В 1884 г. молитва отца Иоанна Кронштадтского подняла на глазах у родителей 13-летнюю парализованную княжну Барятинскую.

http://www.pravoslavie.ru/104312.html

Аватар пользователя .kz

«Мужайтесь: я победил мир» Ин. 16:33... Бог правит миром. Победы зла призрачны, а само оно не имеет сущности и лишено будущего. И. Снычёв

"Миром управляют совсем не те, кого считают правителями люди, не знающие, что творится за кулисами, - предупреждал Бенджамин Дизраэли, граф Биконсфилд, лидер Консервативной партии Англии, премьер-министр Великобритании в 1868-м и 1874 - 80-х годах. - Существует политическая сила, редко упоминаемая. Я имею в виду тайные общества. Невозможно скрыть, а потому и бесполезно отрицать, что значительная часть Европы покрыта сетью этих тайных обществ, подобно тому, как поверхность земного шара покрыта сейчас сетью железных дорог... Им вовсе не нужны законные правительства"

"Муж двоедушен неустроен во всех путех своих" (Иак. 1:8).Св. апостол Иаков

И. Снычёв и др. о масонстве:

Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества является масонство.

Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с Церковью, с национальной государственностью и особенно с государственностью христианскою...

Под знаком масонской звезды работают все темные силы, разрушающие национальные христианские государства.

Масонская рука принимала участие и в разрушении России. Все принципы, все методы, которые применяют большевики для разрушения России, очень близки масонским.

15-летнее наблюдение над разрушением нашей Родины воочию показало всему миру, как поработители русского народа верны программе масонских лож по борьбе с Богом, с Церковью, с христианской нравственностью, с семьей, с христианским государством, с христианской культурой и со всем тем, что создало и возвеличило нашу Родину.

СПИСОК ИЗВЕСТНЫХ МАСОНСКИХ ЛОЖ И ОРГАНИЗАЦИЙ В РОССИИ (с указанием некоторых состоящих в них общественных деятелей). Более подробный алфавитный список членов масонских организаций в России можно найти в книге О. А. Платонова "Россия под властью масонов", Москва, изд. "Русский Вестник",2000.

I. Традиционное ритуальное масонство – масонские ордена и ложи (с отделениями во многих российских городах, с общим числом членов не менее 2000 человек)

1. Орден Мальтийских рыцарей (М. Горбачёв, Б. Ельцин, Е. Примаков, А. Яковлев, Б. Березовский, Э. Шеварднадзе, А. Абрамович, С. Лисовский, П. Бородин, С. Филатов, В. Юмашев, В. Костиков и др.). Его ответвления: "католический Мальтийский орден" (основан. В. Феклистом), "православный Мальтийский орден" (основан архиепископом Макариосом, управляется из Лондона, финансируется американскими греками-масонами).

2. Еврейская ложа "Бнай-Брит" от одноимённого ордена; глава ордена Г. Киссинджер, идеолог З. Бжезинский (В. Гусинский, А. Смоленский, А. Шаевич, М. Ходорковский, М. Фридман, П. Авен, Б. Хаит и др.).

3. Ложи шотландского ритуала: от Великой Ложи Франции – ложи "Астрея", "Гермес", "Северное Сияние", "А. С. Пушкин", "Новиков", "Сфинскс", "Геометрия" и т. д.; от Великого Востока Франции, глава ордена Ж. Р. Рагаш – атеистическая ложа "Свободная Россия" (некоторые депутаты госдумы, офицеры Генштаба и ФСБ); ложа для иностранцев "Аврора"; орден Великий Восток России; А. Лебедь имеет почётные знаки французского ордена; от Великой Национальной Ложи Франции – ложи "Северная Звезда", "Гармония 48698" (руководитель Г. Б. Дергачёв), "Великая Национальная Ложа".

4. От германского масонства – ложа "Великий Свет Севера".

5. Орден розенкрейцеров – центр в Библиотеке иностранной литературы.

6. "Самопальная" масонская ложа "Российская национальная ложа".

7. Псевдоисламская масонская ложа "Молодая Турция" (Г. Джемаль, Д. Дудаев, А. Масхадов, Ш. Басаев, М. Шаймиев, Р. Аушев и др.).

II. "Белое масонство", или организации масонского типа (с отделениями во многих российских городах, с общим числом членов около 10000 человек).

1. Фонды – Фонд Сороса (Дж. Сорос, Ю. Афанасьев, Г. Бакланов, Т. Заславская, А. Макаров, Э. Аметистов, С. Чупринин, Н. Иванова, М. Масарский и др.); фонд "Культурная инициатива"; фонд Конгресса США; Международный фонд экономических и социальных реформ (С. С. Шаталин, Л. И. Абалкина, В. В. Бакатина и др.); Орден Орла (Р. Б. Бегишев, А. Смоленский, П. Нахманович, П. Бунич, В. Неверов, М. Шаккум, Г. Каспаров, С. Соловьёв, З. Церетели, Ю. Якутин и др.).

2. Клубы – международный клуб "Ротари" (Ю. Лужков, А. Собчак, В. Гусинский, М. Бочаров, А. Ананьев, Ю. Нагибин, Э. Сагалаев и др.);

"Международный Русский клуб" (М. Бочаров, П. Вощанов, Н. Фёдоров, Е. Амбарцумов, С. Фёдоров, С Говорухин, В. Иваненко, К. Кобец, А. Мигранян и др.); международный клуб "Магистериум" (Дж. Сорос, Р. Райх, А. Яковлев, Э. Шеварднадзе, Е. Евтушенко, Э. Неизвестный, А. Собчак, В. В. Иванов, И. Бродский, С. Шаталин и др.);

клуб "Взаимодействие" (Е. Т. Гайдар, А. Б. Чубайс, К. Н. Боровой, Л. И. Абалкин, Е. Г. Ясин, А. П. Починок, Е. Ф. Сабуров, О. Р. Лацис, Б. Г. Фёдоров, С. Н. Красавченко, Н. П. Шмелёв, С. С. Шаталин и др.);

клуб литераторов "Русский Пен-центр" (Б. Ахмадулина, Г. Бакланов, Т. Бек, Д. Гранин, Ю. Давыдов, В. Оскоцкий, А. Приставкин, Л. Разгон, Р. Рождественский и др.);

клуб "Реформа";

"Римский клуб" (Е. М. Примаков);

клуб духовного развития "Цитадель" (О. Кандауров).

3. Институты – Институт Крибла; Институт А. Сахарова; Институт Сороса "Открытое общество" (Ю. Бакланов, Д. Гранин, В. Войнович, О. Басилашвили, Т. Заславская и др.).

4. Комитеты, ассоциации, комиссии – Общественный комитет российских реформ; американская ассоциация "Национальный вклад в демократию" (А. Вайнштейн); американский центр "Русский дом" (Э. Лозанский); комиссия "Большая Европа", движение "Европа без границ" (А. Собчак, А. Грачёв, А. Гельман, В. Колосов, А. Чубайс, Е. Амбарцумов, Г. Сидорова, Г. Бурбулис, К. Боровой, В. Третьяков, Г. Якунин и др.).

5. Политические объединения – избирательный блок "Выбор России" (А. Н. Яковлев, Е. Т. Гайдар, П. Филиппов, Г. Э. Бурбулис, Г. Якунин, А. Чубайс, А. Шабад, Л. Пономарёв, С. Ковалёв, Козырев, Полторанин и др.); избирательный блок "Яблоко" (Явлинский, Болдырев, Лукин); избирательный блок "Отечество – Вся Россия" (Лужков, Примаков, Шаймиев, Аушев) избирательный блок "Единство" (организован Б. Березовским, Р. Абрамовичем, А. Волошиным, В. Юмашевым).

Города, в которых действуют масонские ложи и клубы, по данным 2000 г.: Москва, Петербург, Екатеринбург, Киев, Харьков, Минск, Львов, Одесса, Таллин, Вильнюс, Рига, Ереван, Нижний Новгород, Ростов-на-Дону, Воронеж, Курск, Орёл, Тула, Дубна, Новосибирск, Красноярск, Иркутск, Томск, Хабаровск, Барнаул, Якутск, Магадан, Кемерово, Ангарск, Владивосток, Новочеркасск, Калининград.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ МАСОНСТВА В СТРАНАХ СНГ.

Осуществляется американцами и англичанами через зависимую от них Великую Регулярную Ложу Италии (руководитель – профессор Дж. ди Бернардо), насадившую свои "братства" и ложи в Молдове (Кишинёве), Украине (Киеве, Львове, Одессе, Донбассе, Крыму), Грузии, Армении, Казахстане. В Кишинёве известна ложа "Альянс" ("досточтимый мастер" – А. Коман), в Одессе – ложа "Хирам" ("досточтимый мастер" – профессор медицинского университета Одессы В. Запорожан – активный распространитель масонства в странах СНГ). В "братства" и ложи указанных стран вовлечены представители "высших кругов" официальных инстанций и частных заведений

Аватар пользователя .kz

Проблема межрелигиозных конфликтов в России надуманна.

Она возникает всякий раз, стоит Православию возвысить голос, напоминая русскому народу о его высоком религиозном призвании.

В действительности, такая проблема может появиться лишь в том случае, если силы, управляющие страной, или совершенно некомпетентны в этом вопросе, или сознательно заинтересованы в нагнетании межрелигиозной напряженности в своих корыстных политических целях.

Судите сами: крупнейшими религиозными конфессиями в России являются Православие и ислам. Долгие столетия существуют они бок о бок, но несмотря на многочисленные политические и военные столкновения мусульманских государств с Россией, их межрелигиозные отношения всегда сохранялись ровными и корректными. Русское государство вообще (в отличие от "цивилизованной" Европы) никогда не знало внутренних религиозных войн.

Многочисленные религиозные группки и секты, усиленно внедряемые сегодня в нашу жизнь, существуют исключительно на "искусственном питании".

Представьте себе, какова была бы судьба бесчисленных ответвлений протестантизма, экзотических кришнаитов в их живописных хитончиках, наших доморощенных буддистов и поклонников далеких махатм - я не говорю уж о сектах, "ихже несть числа" - если бы не текла им из-за рубежа на помощь полноводная река долларов, франков, марок и иной валюты?

Что было бы, если бы в своей бурной деятельности им пришлось опираться только на собственные силы?

В самом скором времени они бы исчезли, как тени, ибо не имели и не имеют в среде русского народа сколь-либо существенной поддержки. В крайнем случае, их влияние сократилось бы до мизерных размеров этнических общин, традиционно исповедующих тот или иной культ.

Иначе говоря, отечественная история, врожденный религиозный такт русского человека и его обостренное нравственное чувство служат надежными залогами того, что никакая межрелигиозная борьба (в случае здравой государственной политики) России не грозит.

В-третьих: здоровый, взвешенный подход к религиозным вопросам может быть основан только на объективной информации.

Сведения о жизни Церкви надо получать из первых рук, а не из газетных фантазий некомпетентных журналистов. Дремучее невежество "плюралистов", берущихся громогласно рассуждать на эти темы, порой граничит с явной злонамеренностью.

Бесконечной темой для спекуляций является "раскол", существующий между Русской Православной Церковью в России и за рубежом. Разделения и расколы есть, несомненно, зло. "Умоляю вас, братия, - взывает к христианам апостол Павел, - именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы... не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях". (I Кор. 1: 10).

Однако не надо причислять к изъянам церковной жизни то, что на деле является промыслительным дарованием Божиим, благотворным и врачующим.

Тут сама жизнь подтверждает нам фундаментальное положение Православного вероучения: премилосердный Господь, снисходя к человеческим немощам и нестроениям, всемогущим действием благодати Своей даже зло обращает на пользу нашу, сводя недобрые начинания к благим последствиям.

И. Снычёв

Аватар пользователя .kz

Г.М. Шиманов о главном отличии христианства от язычества.

Сведения о жизни Церкви надо получать из первых рук, а не из газетных фантазий некомпетентных журналистов. И. Снычев

Я думаю, что на вере и верности держится весь мир. И всякий человек, и всё мироздание. Но, разумеется, на верности в самом высоком смысле. А не на верности членов воровской шайки друг другу.

А что может быть выше Бога, если Он не какой-нибудь змей или бык, а на самом деле Источник всякой правды? Порвать связь с Ним значило бы обесточить все остальные высокие связи, связывающие людей. Катастрофа такого рода должна была эгоизировать людей и омрачить их умы, развить в них низменные потребности и всё большую зависимость от них.

Но первородный грех изменил не только души людей, он изменил их тела, потому что они зависят от состояния душ в намного большей степени, чем это принято думать. Разрыв с Богом ослабил усвоение человеком Божественных энергий в их непосредственном виде и вызвал энергетическое голодание.

А голод понудил обратиться к пище иного рода, чем это было в Раю. Люди стали есть не только плоды растений (что было для этих растений так же безболезненно, как матери отдавать своё молоко ребёнку), но и сами растения. Хуже того. Стали поедать животных.

А поскольку наши тела не были предназначены для такой пищи, то потребовалась их перестройка, принявшая катастрофический характер. Перестроенные тела оказались уже неспособными превращать новую пищу полностью в человеческую энергию, как это было в Раю, и её отходы стали извергаться из тела в виде пота и испражнений.

Стали замусоривать и отравлять тела. Отсюда и помрачённость грехопадного сознания. Отсюда и болезни нашего тела, его изнашиваемость и его смертность. Это всё символы первородного греха, уже непонятные для забывших о Боге и Рае.

Но и это не всё. Если человек был создан царём видимого мира, то его падение должно было увлечь за собою и растительный мир, и животный. Изменить саму физику мира, характер пространства и времени.

В силу чего экстраполяция их нынешнего состояния на прошлое должна обманывать, порождать научную мифологию. Как и экстраполяция нынешнего состояния на будущее.

Главное отличие христианства от язычества в том и состоит, что язычники утратили память о Боге и созданном Им Рае. Поэтому они не могут смотреть критически на самих себя и окружающий мир. А христиане эту способность имеют. Они видят не только красоту Божьего мира, но и помрачённость её грехом, смертные процессы в мире.

Язычники так сроднились с зловонием греха, что перестали его чувствовать. Они уподобились бомжам. Поэтому и принимают этот больной мир за вполне здоровый и нуждающийся только во внешней перестройке, которую обещают нам, когда придут к власти.

Но отличие христианства от язычества не только в характере понимания мира. Оно в самом образе жизни, принимаемом за истинный и достойный.
В христианстве Бог, в отличие от богов-людоедов, не требуeт для Себя человеческой крови, а Сам питает верных Ему Своей Кровью и Плотью.
Показывая тем самым, какова истинная природа Божества и каков истинный мир Божий. И как нужно жить, чтобы быть своими Богу.

Постигая это отличие Бога от своих богов, наши предки исцелялись от слепоты и смотрели уже новыми глазами на своих жён и детей, на соседей и даже на своих врагов. Видя в них, как и в самих себе, униженный и поблекший, но, вместе с тем, страшный своим высоким смыслом образ Божий.
Оскорбить который в человеке значило бы оскорбить его Создателя.

И это открытие истинного Бога над собою и образа Божия в себе было по своему значению побольше открытия Америки и всех остальных научных открытий в мире.

Я думаю, что смысл человеческой истории в том и состоит, чтобы добро и зло были познаны во всей их глубине и разнообразии. Дабы избравшие добро стали подобными Богу. Т.е., при полной свободе, уже не способными на зло.

Высокие истины, однако, не безопасны для их исповедников. Они осложняют жизнь. Требуют не просто исповедания, но перестройки жизни в соответствии с ними. Иначе они обесцениваются в глазах практиков, видящих, что они имеют лишь декоративный характер. Или даже служат ширмами для прикрытия зла.

А когда дискредитируется истина, оживают и идут в наступление старые заблуждения и пороки. Которые, оказывается, не умирали, а только прикинулись мёртвыми в ожидании лучших для себя времён.

Высокие истины обязывают. Шутить с ними, как шутить с огнём. От вольного обращения со святынями сгорают царства. Но если огонь так опасен, то надо ли погасить все огни?

Речь идёт, разумеется, о христианском обществе. Подлинное христианское общество (...как воцерковлённый народный организм со всеми присущими ему функциями – политическими, хозяйственными, военными и т.д.) есть самое трудное дело в мире.

Чем ниже в нравственном отношении общество, тем легче его построить. Преступные организации плодятся почти сами собою.
Для их созидания вполне достаточно эгоистических интересов и отношения к человеку как к материалу. А добрые люди объединяются с куда большим трудом.

Из сказанного следует, что бескризисного становления христианского общества быть не могло. И что оно, в своей полноте, на этой грешной земле невозможно. Но это не значит, что к нему не надо стремиться.

Только в борении за осуществление идеала созидается и поддерживается разумная жизнь общества. Угасить праведный идеал и подменить его ложными значит направить общество по пути деградации и, в конечном итоге, погрузить во мрак.

Русская история показывает, как трудна и неоднозначна по своим результатам была работа ума бывших язычников, ставших православными христианами. Какие взлёты в их жизни и какие падения были.

Но история свидетельствует об этом не столько формулами, изъясняющими смысл происходившего, сколько сырыми фактами, ещё не осмысленными в той мере, чтобы осознать отчётливо и полно внутренние причины крушения и Киевской Руси, и Московской Руси, и Императорской России.

Не осознав же этих причин, мы не можем творить своё будущее. Мы обречены повторять старые ошибки. Слепые, кривые и близорукие в умственном отношении не могут строить разумного общества. Их удел жить в обществе, построенном по чужим проектам.

Вот почему так важно для русских людей зорко и добросовестно разобраться в своём прошлом. Но сделать это можно лишь утвердившись на твёрдом основании, которого нет вне христианства.

Это самое первое условие и осмысления нашей истории, и собирания русских людей в национальное единство. Отказаться от того, что открыло нам христианство, значило бы провалиться в безумие.

Вот почему верность Православию должна стать первым русским национальным законом. Не только потому, что эта религия некогда духовно сформировала русский народ. Но, главным образом, потому, что именно Православие, при всех его человеческих немощах, сохранило истину христианства в наибольшей чистоте по сравнению с другими христианскими исповеданиями.

Если бы этого свободного обращения в христианство не было, если бы число христиан из язычников не росло постоянно и не выросло в значительную силу, то не на кого было бы опираться в таком грандиозном деле, как крещение восточных славян.

Вот этот факт, по здравом его осмыслении, как раз и следует признать ГЛАВНОЙ ПРИЧИНОЙ Крещения Руси.

Не столько волю русского князя, сколько процесс независимой от политической власти христианизации восточных славян. Аналогичный по своей сути тому процессу, который совершался в Римской империи до того, как христианство стало в ней государственной религией. Если бы этого процесса не было, то святой Владимир (роль которого в христианизации Руси была несомненно огромной) был бы бессилен христианизировать Русь. Этот процесс буквально подпирал правителей и вынуждал их поначалу бороться с ним, затем задуматься о происходящем и, наконец, подчиниться ему. И, подчинившись, форсировать его, чтобы обеспечить религиозное единство Руси.

Однако признать подлинный характер Крещения Руси было неудобно по той причине, что в ходе христианизации сохранялась старая языческая вера в князя как вождя не только военного и политического, но и религиозного. Чтобы не уронить авторитет князя и дать религиозную, т.е. языческую, санкцию новой вере, следовало приписать ему одному и почин в этом деле, и всю связанную с ним славу.

А последующие правители были заинтересованы в сохранении этой славы, поскольку она усиливала их собственный авторитет как сородичей и преемников св. Владимира. Да и авторитет самой монархической идеи. В дальнейшем такое объяснение Крещения Руси устроило и советских марксистов. Оно позволило им обойти суть дела и представить христианизацию Руси результатом классовой политики правителей-феодалов.

Но, справедливости ради, надо сказать, что была не только религиозная причина Крещения Руси. Была и политическая причина, которая накладывалась на чисто религиозную, и они обе усиливали друг друга.

Но эта политическая причина не имела ничего общего с марксистской фальсификацией. Дело в том, что Крещение Руси было логическим продолжением предприятия, начатого призванием князей. Которые создали государство непрочное, опиравшееся на племена, сохранявшие свою особость и склонность к сепаратизму.

Переплавить их в единый народ на основе синтеза племенных религий или какой-нибудь одной из них не удалось по той же причине, по какой новгородские племена не сумели одолеть своей розни и были вынуждены искать объединяющего начала на стороне. Если с нынешней точки зрения различия между племенными религиями славян могут показаться несущественными, то для тогдашних славян это было не так.

С этими различиями связывались местные интересы, для нас уже непонятные и, видимо, непримиримые на местной почве. Примирить или даже смирить их могла только новая и далеко превосходящая их по своему духовному строю религия, которая, при всей её новизне, отвечала бы глубинному складу славян. Ситуация в их религиозной жизни была, таким образом, подобной ситуации в политической их жизни. По аналогии с призванием князей требовалось «призвание» новой религии. В силу чего племенные религии были обречены независимо от того, какая именно новая религия утвердилась бы на их месте.

Но!.. если бы их сменила внутренне чуждая славянам религия, то она не привилась бы на славянском древе. При первой же политической смуте (а в домонгольский период усобиц было достаточно) они избавились бы от неё в самую первую очередь. Вот почему киевским старейшинам было о чём подумать перед тем, как решиться на Крещение.

Ибо они были не только богоискателями, но и государственными мужами, обязанными предвидеть последствия своего выбора. Однако продолжающееся умножение числа христиан из язычников подсказывало им, какая религия больше всего отвечала глубинному славянскому складу.

Как показал дальнейший ход истории, политическая система, с которой началось образование русского народа, сравнительно быстро исчерпала свои положительные возможности и стала обнаруживать свои пороки чем дальше тем больше. Вместо того, чтобы культивировать русское единство, она стала его раздирать в княжеских усобицах, имевших ту же языческую природу (похоти личной власти и личных материальных стяжаний, которые помрачали сознание).

Поэтому и была сметена хорошо организованными монголами. Но знаменательно, что христианство при этом не только не рухнуло, а, наоборот, стало духовной опорой русского народа и знаком его единства. Монголы, как известно, покровительствовали любой религии и потому охотно, будучи сами язычниками, взяли бы под своё покровительство наше язычество, если бы оно оказалось востребованным русским народом. Но попыток вернуться к нему уже не было.

Государственная необходимость Крещения, о которой у нас пошла речь, как раз и объясняет, почему оно,будучи добровольным в своей основе, сопровождалось насилием, подобным насилию повивальной бабки. Это насилие исходило не от христианской религии, а от природы государственной власти.

Государство не может осуществлять свои задачи одними лишь рассуждениями о должном и призывами к нему. Оно сочетает метод убеждения с методом принуждения в разумных пределах. В чём это принуждение выразилось в ходе Крещения? В том, что в городах, этих центрах политической жизни, сносились языческие капища, а на их месте строились христианские храмы и заводились школы.

Кроме того, язычникам было объявлено, что отказывающиеся креститься будут рассматриваться как недруги князя. Тем самым им предлагалось очистить общественную жизнь от своего присутствия и удалиться в провинции, чтобы там на досуге подумать о том, какая религия лучше. Эта дискриминация по религиозному принципу была в условиях того времени абсолютно оправданной.

Во-первых, потому, что здесь насилие совершалось по отношению к насильникам, которые признавали чужую свободу только тогда, когда опасались возмездия за покушение на неё. В иных же случаях грабили, полонили и убивали без малейшего сомнения в том, что проявляют своё молодечество. Так, например, воины Святослава в 971 году, после битвы при Доростоле, принесли в жертву своим богам не только пленных, но и жён. Хуже того. Они принесли в жертву своим богам невинных младенцев. А в 983 году киевские язычники решили принести в жертву Перуну христианского юношу. Когда отец этого юноши отказался отдать им сына, они убили того и другого. Вот это и есть справедливость по-язычески. Её надо всегда иметь в виду, имея дело с язычниками.Чтобы не принимать всерьёз их лицемерного возмущения насилием христиан.

Если бы они действительно любили справедливость, то вспомнили бы собственные преступления и успокоились. Поняли бы, что государство применило против язычников их собственную практику, которая была в то время обычной. И даже смягчило её, не прибегнув к крайним мерам, на которые сами язычники были горазды. Это, повторяю, во-первых.

А во-вторых, действовать так, как оно действовало, государство было обязано, чтобы предотвратить политизацию языческой оппозиции и, как следствие, двоевластие с последующей войной на религиозной почве. Которая привела бы к жертвам неизмеримо большим, чем те, что стали следствием твёрдой государственной политики. Такая внутренняя война могла бы стать войной «перманентной» и так ослабить славян, что хищные их соседи стали бы их господами.

Итак, насилие по отношению к язычникам в ходе христианизации Руси было, но оно не имело того зверского характера, которым отличались насилия языческие.

Оно выражалось в том, что язычники, особенно знатные, утрачивали политические права и разгонялись по лесам и весям. Но принуждения их к вере под страхом смерти не было. Не было ничего даже отдалённо напоминающего ни ритуальных убийств христиан язычниками-славянами, ни того, что творилось в течение трёх веков в языческом Риме, где христиан за их верность Христу пытали до смерти, перепиливали пилами, рубили им головы, распинали на крестах, устраивали живые факелы, травили хищными зверями на потеху языческой публике.

Именно тем, что государство не вводило новую религию «огнём и мечом» (что было бы невозможно просто физически, не говоря уж о том, что неизбежно спровоцировало бы массовое вооружённое сопротивление), но ограничилось указанными выше мерами и предоставило её дальнейшее распространение времени и усилиям христианских проповедников, как раз и объясняется растянутость христианизации на столетия и её неполнота. Христианство усваивалось лишь в той мере, в какой люди были готовы к этому.

Что в ходе Крещения могли быть отдельные уклонения от этого правила, это бесспорно. Иначе и быть не могло, учитывая гигантские масштабы происходившего. А также то обстоятельство, что с обеих сторон противостояли друг другу далеко не безгрешные люди.

Христианство распространяли вчерашние язычники, которые не могли избавиться полностью от привычных ухваток и представлений. Теперь уже невозможно сказать, как много было эксцессов в ходе Крещения и какая сторона их больше провоцировала. Языческая сторона была агрессивнее по своему религиозному складу, христианская – по своей связи с властной природой государства.

Если судить по летописному рассказу о событиях в Новгороде, то явными провокаторами были язычники. Это они поклялись не допустить в город законных представителей власти, вышли против них с оружием в руках, разграбили дом Добрыни, «избили» его жену и родственников, а затем разметали христианскую церковь.

После чего представители власти стали бы всеобщим посмешищем, если бы не применили против бунтовщиков силу. Вот что скрывалось за словами о том, что новгородцы были крещены «огнём и мечом». В этих словах не было осуждения действий властей. Этими словами кололи глаза новгородцам, напоминая им былое их неразумие.

Спекулировать на такого рода инцидентах и раздувать значение преступлений со стороны христиан (если такие преступления были) это то же самое, что раздувать значение отдельных преступлений советских солдат в ходе Великой Отечественной войны. Ясно, что такие преступления были всего лишь сопутствующим элементом всякой большой войны и что для наших солдат они были как раз наименее характерны.

Раздувать их значение с целью запачкать подлинный характер войны могут лишь очень недобросовестные или вконец замороченные люди. Но то же самое надо сказать о старающихся оклеветать подлинный характер Крещения. Их усилия - то же самое, что попытки оплевать небо.

Аватар пользователя .kz

О гордости.

…гордость отрицает, противится и отвергает Бога.
Преподобный Феодор Студит отмечает в гордости характерное для нее свойство — противление ее Богу, что проявилось уже в поступке первого гордеца — Денницы.

За гордостью, указывает преподобный, следуют и другие грехи: «Гордость (ὑπερηφανία) есть отрицание Бога (έστίθεοΰάρνησις), изобретение демонов, уничтожение людей, мать осуждения, источник гнева, корень лицемерия».

Поэтому, вслед за святителем Иоанном Златоустом, преподобный Феодор Студит указывает на то, что «гордыня ума — первое из зол и последнее».

Отвержение Бога происходит тогда, когда человек замыкается на себе, признает себя центром самостоятельного бытия.

Основанное на таком понимании природы этого греха определение страсти гордости дает митрополит Антоний Сурожский: «Гордость — это положение, когда мы ставим себя в центр всего, делаем себя критерием истины, добра и зла, подлинной ценности вещей».

Схиархимандрит Иоанн (Маслов) обращает в своем определении внимание на самовозвышение увлеченного грехом гордости человека, обращенность его на самого себя, что впоследствии приводит его к противлению Богу: «Гордость есть желание и стремление человека выделить себя перед другими, услаждение только собою и даже противление Богу».

Основываясь на опыте святых отцов и подвижников благочестия, епископ Александр (Милеант) дает определение, в котором основополагающим признаком является так же именно противление гордости Богу, отступление от Него. Так, гордость в человеке осмысляется как «волевое состояние души, выражаемое в желании стать богом без Бога».

Наконец, святые отцы выделяют еще одну свойственную гордости черту — она обольщает и ослепляет человека.

Преподобный Нил Синайский указывает на ложность представлений, которые полагаются гордецом в основу его мнения о самом себе, потому он отмечает, что «Гордость (ὑπερηφανία) — водяной пузырь, надутый суетным о себе мнением, который, если дунуть, обращается в ничто», а также что она — корень и источник всякого беззакония.

Преподобный Иоанн Лествичник выделяет так же «умоисступление», то есть ослепление, которое поражает гордеца: «Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и находясь во тьме, думает, что она во свете».

Псково-Печерский старец схиигумен Савва (Остапенко), указывая в том числе на возвышение гордецом самого себя, также отмечает, что такой человек оказывается во власти ложного мнения о себе.

Таким образом, определяя в страсти гордости те или иные существенные ее свойства, святые отцы особое внимание обращают на то, что основным в ней является отрицание Бога и превозношение перед ближним.

К. Попов.

О простом и лукавом уме.

«Если око твое будет чисто, то все тело твое будете светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» (Мф.6:22–23). Оком называется здесь ум, а телом весь состав души.

Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно.

Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой – тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем.

Ум лукавый – тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подыскиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования.

Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: «да, это не худо».

У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе.

Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью.

Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает, как себя в отношении к чему держать, – ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

Свт. Феофан (Затворник)

Аватар пользователя super.pavlik6666@yandex.ru

Не вспомню сейчас дословно, но когда Моисей ушел общаться с Богом и его долгое время не было, народ израиля взволновался и даже начал высказывать - бог, почему же ты нас оставил?
Тогда из толпы вышел Ааор - Хотите услышать бога?
-Да мы хотим!
-Тогда отдайте мне всё ваше золото и драгоценности - сказал Аарон.

Аватар пользователя .kz

К вопросу формах действия Благодати Божией.

Спасительная Божественная благодать для пробуждения грешника от усыпления, направляя свою силу на разорение той опоры, на которой кто утверждается и почивает своею самостию, вот что делает:

Кто связан плотоугодием, того ввергает в болезни и, ослабляя плоть, дает духу свободу и силу прийти в себя и отрезвиться.

Кто прельщен своею красотою и силою, того лишает красоты и держит в постоянном изнеможении.

Кто упокоевается на своей власти и силе, того подвергает рабству и унижению.

Кто много полагается на богатство, у того отнимается оно.

Кто высокоумничает, тот посрамляется как малосведущий.

Кто опирается на прочность связей, у того они разрываются.

Кто положился на вечность установившегося вокруг него порядка, у того он разоряется смертию лиц или потерею вещей нужных.

Кто говорит: «Я, и молясь дома, могу привлекать к себе Небесный Дух», тот походит на человека, который надеется утолить жажду одним воображением воды.
Свт. Феофан

Все права защищены и охраняются законом. © 2009-2012 "QSec. Вопросы безопасности", © 2010 "ООО "ИД "Янтарный терем". Почтовый адрес: 236006  г. Калиниград, ул. Геологическая д.1
; тел/факс (4012) 960305; тел. (4012) 779-600
; е-mail - vb.kaliningrad@mail.ru

При поддержке Информационно-Аналитического Центра (ИАЦ) Национальной ассоциации телохранителей (НАСТ) России
Автоматизированное извлечение информации без согласования с редакцией ресурса запрещено. При использовании материалов гиперссылка обязательна.
Для замечаний и предложений используйте контактную форму для зарегистрированных пользователей.
Правила использования материалов, опубликованных на сайте ИАП "Вопросы безопасности" и Соглашение о конфиденциальности.
О портале   О журнале "Вопросы Безопасности"